الصفحه ٤٩٨ : اولى من
قديم الملك ، وقد رجحنا بقديم الملك ، الى ان قال : والذي اعتمده واعتقده واعمل
عليه بعد هذه
الصفحه ١٩ : : ج ٥
كتاب اللعان ص ١٩٩ س ١١ قال : وقال قوم ، وهو الذي يقتضيه مذهبنا : ان هذه الاحكام
لا يتعلق الا بلعان
الصفحه ١٥٥ : الرواية المتقدمة.
(ب) قوله : (وان
كان أحدهما أكبر حلّ إذا كان معه الرأس) ينبغي ان تقيد بكونه مستقر
الصفحه ٤٧٩ : ، ثمَّ قال : ائتوني بمصحف ،
فاتي به ، فقال للأخرس : ما هذا؟ ورفع رأسه الى السماء ، وأشار أنه كتاب الله عز
الصفحه ٣٨٣ : من عموم الخبر ولم يثبت التخصيص ، ومن انه على خلاف الأصل فيعمل بالمتيقن
، ولأن الآية قد جعلت لكل وارث
الصفحه ٢٠١ : فالذي ينقلب ان يخلو من العلف الطاهر ويصير ما
يتناوله من العذرة طالبا لألات الغذاء بحيث يتحقق استحالة
الصفحه ٣٩٥ : : واعلم ان هذه المسألة إلخ.
(٧) المختلف : ج ٢
كتاب الفرائض ص ١٨٢ س ٧ و ٩ قال : وقال قطب الدين الراوندي
الصفحه ٢٩٤ : يعني حديث زيد بن خالد (١).
والأصل فيه
الكتاب والسنة والإجماع.
اما الكتاب
فقوله تعالى (وَأَلْقُوهُ
الصفحه ١٤٢ : :
وهو انّ العجز ان كان لعذر لا يمكن زواله بمجرى العادة كالكبر والعطاش الذي لا
يرجى زواله ، لم يكن عليه
الصفحه ٩٨ : ) وجوب
قضاء ما بقي من مال الكتابة من أصل التركة كالدين والفاضل للورثة من غير تفصيل
أيضا ، وهو قول أبي علي
الصفحه ١٠٣ : وقضي منه الدين (٨) وبالغ ابن
__________________
(١) لم أظفر به في
كتاب المهذب الذي بأيدينا ولعله
الصفحه ٣٣٦ :
المواريث (فصل قد بينا فيما مضى ان الكافر لا يرث المسلم) ص ٤٠٤ س ١٦ قال بعد قول
النهاية : والذي يقتضيه أصل
الصفحه ٢٩٣ :
والمنقطعين الى الله تعالى ، وروي عنه انه قال : ان لم تكن هذه الطائفة أولياء
فليس لله ولي ، وهو الذي قال في حق
الصفحه ٣٣٤ : بعد نقل الخبر : هذا الخبر يحتمل
شيئين إلى قوله : والآخر ، وهو الأولى عندي ، وهو انه إذا كانت المرأة
الصفحه ٣٠٥ : رواية السكوني عن جعفر عن أبيه عن آبائه عن علي عليهم السّلام : قال : قال
رسول الله صلّى الله عليه وآله