الصفحه ١١٣ :
يذهب في غلّوه إلى
حد ينطبق عليه التعريف المتقدم للكافر حكم بنجاسته دون غيره.
و ( منهم ) النواصب
الصفحه ١١٤ :
(
مسألة ١٥٥ ) : الدن الدسم لا بأس
بان يجعل فيه العنب للتخليل إذا لم يعلم اسكاره بعد الغليان ، أو
الصفحه ١١٧ :
فانه يكفي في
عاصميته. نعم يضر الانفصال العارضي كما لو طرأ مانع من النبع.
(
مسألة ١٦١ ) : يطهر
الصفحه ١٤١ :
صلاة غير البالغة.
(
مسألة ٢٢٦ ) : يكفي في الساتر
الصلاتي في حال الإختيار مطلق ما يخرج المصلي عن
الصفحه ١٦٣ : ء للركوع.
(٢) أن يكون نسيانه بعد الدخول في
الركوع ولكنه لم يخرج عن حد الركوع حين هويه إلى السجود ، ويلزمه
الصفحه ١٧٤ :
وجب عليه الاستيناف وان لم يتمكن أتم صلاته ولا يجب عليه قضاؤها.
هذا في الالتفات عن القبلة بكل البدن
الصفحه ١٧٥ : بطلت صلاته على ـ الأحوط لزوماً ـ.
(
مسألة ٣٢٧ ) : لا بأس بالدعاء في
الصلاة ولكن ـ الأحوط لزوماً ـ عدم
الصفحه ١٩٧ :
من الركوع قبل ان
يركع المأموم فله أن يقصد الانفراد ويتم صلاته ، ويجوز له أيضاً متابعة الامام في
الصفحه ٢٦٦ :
( من أحكام الزكاة )
يجب قصد القربة في أداء الزكاة حين
تسليمها الى المستحق ، أو الحاكم الشرعي
الصفحه ٢٧٢ :
(١) الإيمان ، ولا فرق في المؤمن بين
البالغ وغيره ، ويصرفها المالك على غير البالغ بنفسه ، أو بتوسط
الصفحه ٢٩٧ : لهم ناصر في الارض ولا في السماء ) ، وعن
أمير المؤمنين (عليهالسلام)
انه قال : ( لا تتركوا الأمر
الصفحه ٢٩٨ :
(
مسألة ٦٣٢ ) : يشترط في وجوب
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أمور :
أ ـ معرفة المعروف والمنكر
الصفحه ٣٢٣ :
ويسمى ب ( خيار
التدليس ).
(٥) ان يلتزم أحد الطرفين في المعاملة ،
بأن يأتي بعمل أو بأن يكون ما
الصفحه ٣٤٢ : ) : إذا تلفت العين
المستأجرة لم يضمنها المستأجر إذا لم يتعدّ ولم يقصر في حفظها ، وكذلك الحال في
تلف المال
الصفحه ٣٤٤ : قبله في النظر العرفي كان حكمه ما تقدم في المسألة السابقة ، وان
لم تعد كذلك فان أقدم المؤجر على تعميرها