الصفحه ٢٠٥ : تقصيره.
(
مسألة ٤٠٢ ) : إذا سافر قاصداً
للمسافة فعدل عنه ثم بدا له في السفر ففي ذلك صورتان :
(١) أن
الصفحه ٢٣٣ : إلى الله تعالى ، ويجوز الاكتفاء
بقصد صوم تمام الشهر من أوله ، فلا يعتبر حدوث القصد المذكور في كل ليلة
الصفحه ٣٣٢ : خلاف ما هو المتعارف في صورة عدم الشرط أثم ولكن تصح
المعاملة ، فان كانت رابحة اشتركا في الربح وان كانت
الصفحه ٣٤٥ :
( أحكام
الجعالة )
(
مسألة ٨٠٥ ) : الجعالة : هو (
الالتزام بعوض معلوم ولو في الجملة على عمل معلوم
الصفحه ٣٧٧ : ثوبه
لشخص بقصد الاعارة وقصد الآخذ بأخذه الاستعارة صحت العارية.
(
مسألة ٩٣٣ ) : يعتبر في المعير أن
الصفحه ٤٢٧ : ) يعتبر فيه بلوغ كراهتها حداً يحملها على تهديد زوجها
بعدم رعاية حقوقه الزوجية وعدم اقامة حدود الله فيه
الصفحه ٤٦٨ : الطعام وبعده وينشفهما بالمنديل بعده ، وأن
يبدأ صاحب الطعام قبل الجميع ويمتنع بعد الجميع ، وأن يبدأ في
الصفحه ٤٨٥ : بالمرة بحيث لا يترتب على ابقائها فيه إلا الضياع والتلف نقلت إلى محل آخر
مماثل له ، بان يجعل ماللمسجد
الصفحه ٥٠ :
النجاسة ، أو
الغصبية في كل طرف موهوماً.
(
مسألة ٢٧ ) : اذا انحصر الماء
المباح بما كان مشتبهاً
الصفحه ٦٨ :
الآتية.
(
مسألة ٦٢ ) : إذا شكّت المرأة في
انقطاع دم الحيض وجب عليها الفحص ولم يجز لها ترك العبادة بدونه
الصفحه ٨٩ :
لم يتيسرا فمن
الخلاف ( الصفصاف ) ، والأولى في كيفيته جعل احداهما من الجانب الأيمن من عند
الترقوة
الصفحه ١١٦ : بالتغير باوصاف النجس ولا بأس بالتغير باوصاف المتنجس ، ويعتبر في صدق
عنوان ( الجاري ) وجود مادة طبيعية له
الصفحه ١٣٣ :
المغرب من أوله
بمقدار أدائها ، كما تختص العشاء من آخره بمقدار أدائها نظير ما تقدم في الظهرين
الصفحه ١٦٨ :
ولا يلزمه رفع ما
يصح السجود عليه إلى الجبهة وان كان أولى ـ ومع العجز عنه أومأ بعينيه غمضاً له
الصفحه ١٩٥ :
عمرو أيضاً أم لم يعتقدها ، وإذا ظهر له ذلك في الأثناء ولم يُحرز عدالته انفرد في
صلاته.
(
مسألة ٣٧١