الصفحه ٥٤٩ :
للمؤمَّن له استرجاع
ما سدّده من أقسام التأمين.
مسألة
٣٩ : لا تعتبر في صحّة عقد التأمين مدّة
الصفحه ٥٥٠ :
الذي يقضي بمنع المالك عن إجبار المستأجر على التخلية أو عن الزيادة في بدل
الإيجار ، فامتنع عن دفع
الصفحه ١ :
فيكون لاجله مستثناً
مما دل على منعه من حيث دخوله في عنوان الضرر على النفس ولو في الجملة.
واحتمال
الصفحه ٢ :
معتضداً ذلك كله بقاعدة التسامح في أدلة السنن لم يبق مجال للتأمل في رجحان لبس
السواد في مصاب مولانا الحسين
الصفحه ٣ : سيرة المتشرعة من الخواص فضلا عن العوان من قديم
الزمان بل هو المعهود منهم كذلك في جميع الاعصار حتى عابهم
الصفحه ١٤ :
فيكون لاجله مستثناً
مما دل على منعه من حيث دخوله في عنوان الضرر على النفس ولو في الجملة.
واحتمال
الصفحه ١٥ :
معتضداً ذلك كله بقاعدة التسامح في أدلة السنن لم يبق مجال للتأمل في رجحان لبس
السواد في مصاب مولانا الحسين
الصفحه ١٦ : سيرة المتشرعة من الخواص فضلا عن العوان من قديم
الزمان بل هو المعهود منهم كذلك في جميع الاعصار حتى عابهم
الصفحه ٥٢ : المسح بيد نفس المتوضي ، وان لم
يمكن ذلك اخذ المعين الرطوبة التي في يده ومسح بها.
(
مسألة ٣٢ ) : من
الصفحه ٦٦ : العدد ، ومع عدم التمييز تجعل العدد في أوّل أيام الدم.
(
مسألة ٥٦ ) : المقصود بالتمييز
ان يكون الدم في
الصفحه ٧٦ :
تقدم في الصورة
الأولى ، فما خرج عن العشرة من الدم الأخير يحكم بكونه استحاضة.
الثاني
: ان تكون
الصفحه ١٢٢ :
كالعذرة أو متنجساً
كالخشبة المتنجسة ، وكذا ما صيّرته فحماً إذا لم يبق فيه شيء من مقومات حقيقته
الصفحه ١٢٤ :
تنجس بدنه أو لباسه
ونحو ذلك مما في حيازته ثم غاب يحكم بطهارة ذلك المتنجس إذا احتمل تطهيره احتمالاً
الصفحه ١٤٦ :
(
مسألة ٢٤٩ ) : تختص حرمة لبس
الذهب والحرير بالرجال ـ كما تقدم ـ ولا بأس به للنساء في الصلاة وفي
الصفحه ١٥٣ : إلى القبلة.
(
مسألة ٢٦٨ ) : إذا شك في تكبيرة
الإحرام بعد الدخول في الاستعاذة أو القراءة لم يعتن به