الصفحه ٢١ :
بسم الله الرّحمن
الرّحيم
تقديم
يقول الفقير
إلى الله تعالى جلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر
الصفحه ٢٢ : .
__________________
(١) انظر نزهة
الألباء ص ٦١ ترجمة هشام بن السائب الكلبى.
(٢) عبارة الأنبارى. «فإن
بينهما من المناسبة ما لا
الصفحه ٥٣ : وما أمعن النظر
فى ذلك ، ولا صحب من له التمييز ، وقد قال لنا قاضى القضاة بدر الدين بن جماعة ـ وكان
ممن
الصفحه ٥٤ : الحسن
بن الضائع فى «شرح الجمل» : تجويز الرواية بالمعنى هو السبب عندى فى ترك الأئمة ـ كسيبويه
وغيره
الصفحه ٥٦ : للهند والفرس ، ولا من أهل اليمن أصلا ، لمخالطتهم الهند والحبشة
، ولولادة الحبشة فيهم ، ولا من بنى حنيفة
الصفحه ٧٥ : : قوم اشتهروا ببياض ألوانهم ، ولقد نسب البغدادى هذا الرجز لرؤبة بن العجاج
، وانظر الخزانة ج ٣ ص ٤٨٣
الصفحه ٨٤ :
خاتمة
[فى النقل عن النفى]
قال الشيخ بهاء
الدين بن النحاس فى «التعليقة» : النقل عن النفى فيه شى
الصفحه ١٠٣ : مرتاعا وأرقنى*
والبيت لزياد بن حمل من قصيدة طويلة فى
الحماسة ، وانظر الخزانة ج ٢ ص ٣٩١.
(٢) هذا صدر
الصفحه ١١٥ :
الله الحسين بن موسى الدينورى الجليس (١) فى كتابه «ثمار الصناعة» : اعتلالات النحويين صنفان :
علة تطرد
الصفحه ١١٨ :
وقال الشيخ شمس
الدين بن الصائغ : قد رأيتها مذكورة فى كتب المحققين. كابن الخشاب البغدادى ،
حاكيا
الصفحه ١٣٢ : التعليل بعلتين (٢).
والثانى :
كإعمال أهل الحجاز «ما» وإهمال بنى تميم لها.
فالأولون لما
رأوها داخلة على
الصفحه ١٣٨ : .
(٤) حى من جهينة منهم
كعب بن حمار ممن شهد بدرا ، وقد غير الرسول الكريم هذا اللفظ من الغى إلى الرشد
الصفحه ١٤٧ : يقينا أن ليس إنما بنى لأن الأصل فى
الأفعال البناء ، وأن ما لا ينصرف إنما أعرب لأن الأصل فى الأسما
الصفحه ١٥٤ : لجندى بن
المثنى الطهوى وهو :
غرك أن تقاربت أبا عرى
وإن رأيت الدهر ذا الدوائر
الصفحه ١٥٦ : يستدل» الخ ، وانظر الفصل التاسع تحت عنوان :
«فى الاعتراض على الاستدلال بالقياس».
(٣) مثل قول حسان بن