الصفحه ٢٢٩ : الاستدلال لمسألة واحدة بالسماع والإجماع والقياس...................... ١٧١
الكتاب الرابع : فى الاستصحاب
الصفحه ٢٣ :
فتطلبت هذين
الكتابين حتى وقفت عليها ، فإذا هما لطيفان جدا ، وإذا فى كتابى هذا من القواعد
المهمة
الصفحه ٢٥ : أخذت من
الكتاب الأول (١) اللباب ، وأدخلته معزوا إليه فى خلل هذا الكتاب ، وضممت
خلاصة الثانى (٢) فى
الصفحه ٥٠ : وَالصَّابِئُونَ)(٣) ، فقالت : «يا ابن أختى : هذا عمل الكتّاب أخطأوا فى
الكتاب» أخرجهما أبو عبيد فى فضائله ، فكيف
الصفحه ٧١ : الشعر.
__________________
(١) انظر المسألة رقم
٨٠ من كتاب الإنصاف فى مسائل الخلاف ج ٢ ص ٥٨٣ وعبارة
الصفحه ٨٤ : (٤) ، والنصب
__________________
(١) انظر الفصل
الثانى من كتاب «لمع الأدلة فى أصول النحو» للأنبارى
الصفحه ٨٧ : جوازها (١).
هذا حاصل ما
ذكره ابن الأنبارى فى ثمانية فصول من كتابه.
__________________
(١) انظر
الصفحه ١١٥ :
الله الحسين بن موسى الدينورى الجليس (١) فى كتابه «ثمار الصناعة» : اعتلالات النحويين صنفان :
علة تطرد
الصفحه ١٣٧ : ] : أن
(٢) ينص العربى على العلة ، قال أبو عمر (٣) : وسمعت رجلا من اليمن يقول : «فلان لغوب جاءته كتابى
الصفحه ١٩٦ : تثبت فى الجمع بالتاء». وانظر : الكتاب ج ٢ ص ٨٢ ، وقال فى ج ٢ ص ٣٤٨ أيضا : «وكذلك
تاء أخت ، وبنت
الصفحه ١٩٧ :
__________________
(١) قال سيبويه فى
كتابه ج ١ ص ٤١٣ : «اعلم أن حتى تنصب على وجهين».
(٢) عبارة سيبويه «اللام
وحتى إنما
الصفحه ٢٢٦ : ....................................................... ٨٤
تنبيه : أدلة النحو عند الأنبارى.................................................. ٨٤
الكتاب
الصفحه ٣ :
بسم الله الرحمن
الرحيم
مقدمة
الحمد لله الذى
كرم العربية فجعلها لغة كتابه العظيم ، وجعل
الصفحه ١٢ : لنفسه عند الحديث عن الذين عاصروه بمصر من الأئمة والعلماء
المجتهدين ، وذلك فى كتابه حسن المحاضرة (١) حيث
الصفحه ١٩ :
كتاب الاقتراح
فى علم أصول النحو