الصفحه ١٥ : الشيخ إلى أن مات».
والإمام
السيوطى درس التفسير والأصول والعربية والمعانى على العلامة محيى الدين
الصفحه ١٦ : إلمام بمعرفة أصول الفقه والجدل والتصريف ، وإلمام أقل من ذلك فى
الإنشاء والترسل والفرائض ويليها القراءات
الصفحه ١٧ : من أهم المصادر ، فى علم أصول النحو.
والله نسأل أن
ييسر فهمه للدارسين ، وأن يعم به النفع ، إنه سميع
الصفحه ١٩ :
كتاب الاقتراح
فى علم أصول النحو
الصفحه ٢٨ : ء الحال من المبتدأ ، وبجواز مجىء التمييز مؤكدا ، ونحو ذلك ؛
فهذه وظيفة علم النحو نفسه لا أصوله.
وقولى
الصفحه ٣١ : الأخير على كلام ابن عصفور (١).
وقال ابن
السراج فى الأصول : النحو علم استخرجه المتقدمون من استقراء كلام
الصفحه ٤٣ : الخلاف الذى يعبر عنه الأصوليون بأن التعليل بالظنة هل يجوز؟ أم لا بد من حصول
المعنى المناسب حقيقة؟
وأيد
الصفحه ٩١ : فى الخصائص (١) ، ويشبهه فى أصول الفقه : إحداث قول ثالث ، والتلفيق
بين المذاهب.
قال ابن جنى :
وذلك
الصفحه ٩٥ : ، انتهى.
وقال ابن
الأنبارى فى أصوله (١) : اعلم أن إنكار القياس فى النحو لا يتحقق ، لأن النحو
كله قياس
الصفحه ١٠١ : الوجه ،
__________________
(١) انظر الخصائص ج ١
ص ٣٠٠ تحت عنوان : باب من غلبه الفروع على الأصول
الصفحه ١٠٤ : .
قال : ومن حمل
الأصل على الفرع : حذف الحروف للجزم وهى أصول ،
__________________
(١) هذا عجز بيت
الصفحه ١١٢ :
الفصل الرابع
فى العلة ، وفيها
مسائل
[المسألة] الأولى
قال صاحب
المستوفى : إذا استقريت أصول
الصفحه ١١٤ : والخلاف لقلته محتقر غير محتفل به ، وإنما هو فى شىء من الفروع يسير ، فأما
الأصول وما عليه العامة والجمهور
الصفحه ١٧٤ :
وقال ابن
الأنبارى فى أصوله : استصحاب الحال من أضعف الأدلة ، ولهذا لا يجوز التمسك به ما
وجد هناك
الصفحه ١٧٦ : ولقد أدرج الأنبارى الاستدلال بالتقسيم ، والاستدلال ببيان العلة ،
والاستدلال بالأصول تحت عنوان : «فى ذكر