الصفحه ٢٠٥ : ء ، كان ينبغى
أن يؤخذ بقول أبى عمرو بن العلاء كله فى العربية ، ولكن ليس من أحد إلا وأنت آخذ
من قوله وتارك
الصفحه ٤ : تعرضوا لها ، ومع ذلك لم ينشر من هذه المؤلفات إلا القليل.
لذا فقد وجدت
أن تحقيق هذا الكتاب ونشره يؤدى
الصفحه ٥ : خالة الفراء النحوى الكوفى ، ويروى عن الإمام الشافعى رضى الله عنه أنه
قال : «ما رأيت سمينا زكيا إلا محمد
الصفحه ٨ : ».
فالسيوطى لا
ينكر أحد علمه وفضله ، إلا أنه لم يكن له أن يدعى فضل السبق فى التأليف فى مادة
أصول النحو ، لأنه
الصفحه ٩ : الحق معه حيث دار» ثم يستبعد صحته بقوله : «هذا حديث
غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه».
(٤) فى رواية
الصفحه ١٥ : نفسى
، فقلت : ألا تصبرون لعلكم تراجعون؟! فقال : إنما قلدت فى قولى ابن ماجة البرهان
الحلبى ، ولم أنفك عن
الصفحه ٢١ : ،
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، شهادة لاوكس (١) فيها ولا شطط ، وأشهد أن سيدنا محمدا عبده
الصفحه ٢٩ :
السماع على القياس ، واللغة الحجازية على النميمية إلا لمانع ، وأقوى
العلتين على أضعفهما ، وأحف
الصفحه ٣٣ : تبعا لابن جنى فى الخصائص ، وهى جواز قلب اللغة ،
فإن قلنا : إنها اصطلاحية جاز وإلا فلا ، وإطباق أكثر
الصفحه ٣٤ : شيئا فشيئا ، إلا أنه على قياس ما كان منها فى حروفه وتأليفه ،
وإعرابه المبين عن معانيه ، لا يخالف الثانى
الصفحه ٤٣ : بعضهم
الأول بأنه ليس فى كلام العرب ضرورة إلا ويمكن تبديل تلك اللفظة ونظم شىء مكانها.
المسألة الثامنة
الصفحه ٥٣ : أن رسول الله صلّى الله عليه وسلم كان أفصح الناس ، فلم يكن ليتكلم إلا
بأفصح اللغات ، وأحسن التراكيب
الصفحه ٦٢ : روى بسنده
عن أبى عمرو بن العلاء قال : ما انتهى إليكم مما قالت العرب إلا قلة ، ولو جاءكم
وافر لجاءكم
الصفحه ٦٧ : ، كقوله :
وأشرب الماء
ما بى نحوه عطش
إلّا لأنّ
عيونه سيل واديها (١)
فقال
الصفحه ٦٩ : المتداخلتين قولين أحدهما : أنه (٤) يجوز مطلقا.
والثانى : إنما
يجوز بشرط ألّا (٥) يؤدى إلى استعمال لفظ مهمل