أقول : أمّا الأخبار المذكورة فكلّها واردة بالجملة الخبريّة أو ما يحتملها ، ودلالة مثلها على الحرمة ممنوعة.
وأمّا ما دلّ على حرمة استدامة الطيب فهو يعارض أخبار جواز الادهان قبل الإحرام بالعموم من وجه ، فيرجع إلى الأصل.
وأمّا الصحيحة فلا تتضمّن إلاّ الكراهة التي هي أعمّ من الحرمة ، فقول ابن حمزة لا يخلو من قوّة ، والاجتناب أحوط.
وأمّا الثالث : فجوازه ممّا لا خلاف فيه كما قيل (١) ، وعن التذكرة والمنتهى : الإجماع عليه (٢) ، والصحاح به مع ذلك مستفيضة (٣) ، وليس في شيء منها اشتراط عدم بقاء عينه بعد الإحرام مع مخالفته الأصل.
وقيل باشتراطه (٤) ، ولا وجه له ، وصحيحة محمّد المتقدّمة لا تفيد أزيد من المرجوحيّة.
وأمّا الرابع : فهو أيضا موضع وفاق ، وفي المدارك (٥) وغيره (٦) : الإجماع عليه ، والأخبار به مستفيضة من الصحاح وغيرها (٧).
الثامن : إزالة الشعر.
قليله وكثيره عن الرأس واللحية وسائر البدن ، بحلق أو نتف أو
__________________
(١) انظر الرياض ١ : ٣٧٧.
(٢) التذكرة ١ : ٣٣٥ ، المنتهى ٢ : ٧٨٧.
(٣) الوسائل ١٢ : ٤٦٠ أبواب تروك الإحرام ب ٣٠.
(٤) انظر القواعد ١ : ٨٢.
(٥) المدارك ٧ : ٣٥٠.
(٦) كالرياض ١ : ٣٧٨.
(٧) الوسائل ١٢ : ٤٦٢ أبواب تروك الإحرام ب ٣١.