أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً ) (١) .

وقد فسر الشيخ الإستطاعة بالمال ، وقال : « إنّهم كانوا يجدون المال ، وكانت المحاورة بينهم وبين النبي ( صلی الله عليه وآله وسلم ) في الجدة وإذا كان كذلك فنحن لا ننكر تقدم المال للفعل ، وإنّما أنكرنا تقدم استطاعة السلوك للفعل » (٢) .

يلاحظ عليه : أنَّ هؤلاء الواجدين للمال لم يكونوا خارجين عن حالتين : الصحة والسلامة ، المرض والضعف . فعلى الأول كانت الاستطاعة بعامة أجزائها موجودة قبل الفعل ، أعني الخروج إلى الجهاد ، وعلى الثاني لم يكونوا مخاطبين بالخروج إلى الجهاد لقوله سبحانه : ( وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ ) (٣) .

إلى غير ذلك من الآيات الكثيرة التي هي ظاهرة في تقدم الاستطاعة على الفعل ، وقد أتعب الشيخ نفسه في تأويل هذه الآيات بما لا يرضى به من له إلمام بتفسير الآيات وتوضيحها .

والعجب أن الشيخ يتهجم على المعتزلة تبعاً لأهل الحديث ، لتأويلهم الآيات والروايات الظاهرة في أن لله يداً ووجهاً ورجلاً ، مع أنه يتكلف التأويل في هذا الباب عند تفسير كثير من الآيات الظاهرة في خلاف ما تبناه .

وإن كنت في شك مما ذكرنا فلاحظ تأويله قوله سبحانه ، في قصة سليمان حكاية عن عفريت من الجن ( قَالَ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ * قَالَ عِفْرِيتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ ) (٤) .

فانظر صراحة الآية في أن العفريت يصف نفسه بالقوة والاستطاعة قبل أن يفعل .

____________________

(١) سورة التوبة : الآية ٤٦ .

(٢) اللمع : ص ١٠٦ .

(٣) سورة النور : الآية ٦١ .

(٤) سورة النمل : الآية ٣٨ ـ ٣٩ .