الصفحه ٤٨٨ : ء عليهمالسلام. والمحكّم ـ بكسر الكاف ـ : الشيخ المجرّب. والحكم
محرّكة (١) : الرّجل المسنّ.
والحكم (٢) وردت فى
الصفحه ٤٨٩ :
التَّوْراةُ
فِيها حُكْمُ اللهِ)(١) وحكم النّصارى بالإنجيل وأحكامها (٢)(وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ
الصفحه ٤٨٧ :
٤٣ ـ بصيرة فى الحكم
والحكمة
الحكم لغة :
القضاء ، والجمع أحكام. وقد حكم عليه بالأمر حكما وحكومة
الصفحه ٤٤٣ : لم يجر عليه حكم
السبى ، وفى حكمه من أنقذ من الرق بالاعتاق ، وهذا هو المراد هنا ، ومن تجرد من
الاطماع
الصفحه ٤٨٤ : الاستقامة.
والحقّ يقال على أربعة أوجه :
الأوّل : يقال
لموجد الشىء بحسب ما تقتضيه الحكمة. ولذلك قيل فى
الصفحه ١٧١ : النّفس إلى الشىء مع
الحكم فيه بأنه ينبغى أن يفعل أولا يفعل. ثمّ يستعمل مرّة فى المبدإ (١) ، وهو نزوع
الصفحه ٤٩٢ :
(وَاذْكُرْنَ ما
يُتْلى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آياتِ اللهِ وَالْحِكْمَةِ)(١) قيل : تفسير القرآن
الصفحه ٥٤٢ : ولا
مقام وإن فا
ضت عليه من
العيون دموع
وقيل : الخشوع
الاستسلام للحكمين ، أعنى
الصفحه ٢٦ : ـ جمع
الرّسل فى القيامة : (يَوْمَ (١٢) يَجْمَعُ اللهُ
الرُّسُلَ).
٨٠ ـ إضافة
الحكم إليه : (إِنِ (١٣
الصفحه ٢٩ :
التوبة من الزّلّة : (إِنَّمَا (٤) التَّوْبَةُ عَلَى
اللهِ).
١١٦ ـ حوالة
الحكم إلى الحضرة : (إِنِ
الصفحه ٤١ :
السّادس :
بمعنى قتل بنى قريظة وبنى النّضير على وفق الحكمة (فَاعْفُوا (١)
وَاصْفَحُوا
حَتَّى
الصفحه ٤٢ : والحقيقة : (قُلِ الرُّوحُ (٣) مِنْ أَمْرِ رَبِّي).
السّابع عشر :
بمعنى مضىّ الحكم (إِنَّما أَمْرُهُ
الصفحه ٦٨ : الشبهة. وقوله تعالى : (وَمَنْ (٢) أَحْسَنُ مِنَ اللهِ
حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ) إن قيل حكمه حسن لمن
الصفحه ٨٧ : التقريب ؛ كالفعل والفاعل. وإمّا
على حكم الترتيب ، كالتشبيه والجسميّة. وإمّا من طريق التركيب ؛ كالفرد
الصفحه ١٧٩ :
بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ).
والدنوّ (القرب
(٥) بالذات ، أو بالحكم. ويستعمل فى الزمان والمكان والمنزلة