٦ ـ بصيرة فى الاتيان

هو مجىء بسهولة. ومنه قيل للسّيل المارّ على وجهه : أتىّ ، وأتاوىّ. وبه شبّه الغريب ، فقيل : أتاوىّ. والإتيان قد يقال للمجيء بالذات ، وبالأمر ، والتدبير. ويقال فى الخير ، وفى الشرّ ، وفى الأعيان ، وفى الأعراض ، كقوله تعالى : (أَتى أَمْرُ اللهِ) (فَأَتَى اللهُ (١) بُنْيانَهُمْ مِنَ الْقَواعِدِ) (أَتاكُمْ (٢) عَذابُ اللهِ) وعلى هذا النحو قول الشاعر (٣) :

* أتيت المروءة من بابها *

وقول الصاحب (٤) :

وقوله تعالى : (وَلا يَأْتُونَ (٥) الصَّلاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسالى) أى لا يتعاطون وقوله : (يَأْتِينَ (٦) الْفاحِشَةَ) فاستعمال (٧) الإتيان هنا كاستعمال (٨) المجىء فى

__________________

(١) الآية ٢٦ سورة النحل

(٢) الآيتان ٤٠ ، ٤٧ سورة الأنعام

(٣) هو الأعشى. وهو فى بيتين هما :

وانظر خاص الخاص ٧٨ وديوانه (طبع مصر) ص ١٧٣

(٤) هو كافى الكفاة اسماعيل بن عباد وقوله : «أتتنى» كذا والأنسب بما بعده : أتانى.

(٥) الآية ٥٤ سورة التوبة

(٦) الآية ١٥ سورة النساء

(٧) ا ، ب : «واستعمال». وما أثبت عن مفردات الراغب

(٨) أ ، ب : «باستعمال»