٦٤ ـ بصيرة فى الآل

وقد ورد فى القرآن على ثلاثة أوجه :

الأوّل : بمعنى القوم والتّبع : (وَلَقَدْ جاءَ (١) آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ).

الثانى : بمعنى أهل البيت والحاضرين من أهل القوت والنفقة : (إِلَّا آلَ لُوطٍ)(٢).

الثالث : بمعنى القرابة والذرّية الكليّة : (وَآلَ إِبْراهِيمَ (٣) وَآلَ عِمْرانَ) ، (يَرِثُنِي (٤) وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ). وقيل : الآل مقلوب من الأهل ؛ لأنّه يصغّر على أهيل ؛ إلّا أنّه خصّ بالإضافة إلى أعلام النّاطقين ، دون النكرات ، ودون الأزمنة ، والأمكنة. يقال : آل فلان ، ولا يقال : آل رجل ، ولا آل زمان كذا. وموضع كذا ؛ كما يقال : أهل زمان كذا. وقيل : هو فى الأصل اسم الشخص. ويصغر أويلا (٥). ويستعمل فيمن يختصّ بالإنسان (اختصاص ذاته (٦)) ، إمّا بقرابة قريبة ، أو بموالاة.

وآل النبىّ : أقاربه وقيل : المختصّون به من حيث العلم. وذلك أنّ أهل الدّين ضربان : ضرب مختصّ بالعلم المتقن والعمل المحكم. فيقال لهم : آل النبىّ وأمّته. وضرب مختصّون بالعمل على سبيل التقليد.

__________________

(١) الآية ٤١ سورة القمر.

(٢) الآية ٣٤ سورة القمر.

(٣) الآية ٣٣ سورة آل عمران.

(٤) الآية ٦ سورة مريم.

(٥) أ ، ب «أويل» وما أثبت عن الراغب.

(٦) فى الراغب : «اختصاصا ذاتيا» وهى أولى.