٥٩ ـ بصيرة فى الاعلى

وقد ورد فى القرآن على خمسة أوجه :

الأوّل : بمعنى علوّ الحقّ فى العظمة والكبرياء : (سَبِّحِ (١) اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى)

الثّانى بمعنى استيلاء موسى على سحرة فرعون بالعصا : (لا تَخَفْ إِنَّكَ (٢) أَنْتَ الْأَعْلى).

الثالث : بمعنى غلبة المؤمنين على الكفّار يوم الحرب ، والوغى : (وَأَنْتُمُ (٣) الْأَعْلَوْنَ).

الرابع : بمعنى دعوى فرعون ، وما به اعتدى : (أَنَا رَبُّكُمُ (٤) الْأَعْلى).

الخامس : فى إخلاص الصّدّيق فى الصّدقة ، والعطا (٥) طمعا فى اللّقاء والرّضا. (إِلَّا ابْتِغاءَ (٦) وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلى).

وأصل العلوّ : الارتفاع. وقد علا يعلو علوّا ، وعلى يعلى علاء ، فهو علىّ. فعلا ـ بالفتح ـ فى الأمكنة والأجسام أكثر. والعلىّ هو الرّفيع القدر من على. وإذا وصف به ـ تعالى ـ فمعناه : أنّه يعلو أن يحيط به وصف الواصفين ، بل علم العارفين. وعلى ذلك يقال : (تَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ). وتخصيص لفظ التعالى لمبالغة ذلك منه ، لا على سبيل التكلّف ، كما يكون من البشر. والأعلى : الأشرف. والاستعلاء قد يكون طلب العلوّ

__________________

(١) أول سورة الأعلى

(٢) الآية ٦٨ سورة طه

(٣) الآية ١٣٩ سورة آل عمران

(٤) الآية ٢٤ سورة النازعات

(٥) بالقصر للسجع

(٦) الآية ٢٠ سورة الليل