٢١ ـ بصيرة فى الاحد

وهى كلمة تستعمل على ضربين. أحدهما فى النفى فقط ؛ والثانى فى الإثبات.

فأمّا المختصّ بالنفى فلاستغراق جنس الناطقين. ويتناول القليل ، والكثير ، على طريق الاجتماع ، والافتراق ، نحو ما فى الدّار أحد أى لا واحد ، ولا اثنان فصاعدا ، لا مجتمعين ولا مفترقين. ولهذا المعنى لا يصحّ استعماله فى الإثبات ؛ لأنّ نفى المتضادّين يصحّ ، وإثباتهما لا يصحّ. فلو قال : فى الدّار أحد لكان فيه إثبات واحد منفرد ، مع إثبات ما فوق الواحد مجتمعين ، ومفترقين ، وذلك ظاهر الإحالة. ولتناول ذلك ما فوق الواحد يصحّ أن يقال : ما من أحد فاضلين ، كقوله : (فَما مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ (١) عَنْهُ حاجِزِينَ).

وأمّا المستعمل فى الإثبات فعلى ثلاثة أوجه.

الأوّل : فى الواحد المضموم إلى العشرات ؛ نحو أحد عشر ، وأحد وعشرين. والثانى أن يستعمل مضافا أو مضافا إليه ، كقوله تعالى : (أَمَّا (٢) أَحَدُكُما فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْراً) ، وقولهم : يوم الأحد أى يوم الأوّل ، ويوم الاثنين.

الثالث : أن يستعمل مطلقا وصفا ، وليس ذلك (٣) إلّا فى وصف الله تعالى.

__________________

(١) الآية ٤٧ سورة الحاقة

(٢) الآية ٤١ سورة يوسف

(٣) أى الأحد المعرف ، كما فى التاج