العبارة كما في المخطوطة.

(٢٥) ورد ص ٤٢٨ س ١٥ «ما رواه في الكافي والتهذيب بسنده في الأول إلى محمد بن سنان وفي الثاني بسنده إلى حكيم مؤذن بني عبس» وفي كليهما ينتهي السند إلى محمد بن سنان عن عبد الصمد بن بشير عن حكيم إلا أن في طريق الكليني إلى محمد ابن سنان محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد ، وفي طريق الشيخ علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن يوسف.

(٢٦) ورد ص ٤٣١ الحديث رقم (٢) هكذا : «وما رواه الصدوق في كتاب كمال الدين وتمام النعمة» كما هو اسم الكتاب ، وحيث يقال له «إكمال الدين وإتمام النعمة» أورده بهذا الاسم ص ٤٢٧.

(٢٧) ورد ص ٤٣٣ س ٢ هكذا «فإنهما عنيا بحاجتهما» بالعين المهملة كما ضبطه في الوافي باب (تحليلهم الخمس لشيعتهم) ، وفي الأصول ج ١ ص ٥٤٦ الطبع الحديث ضبط بالغين المعجمة وبين معناه في التعليقة رقم (٢).

(٢٨) جاء ص ٤٣٣ س ١٥ هكذا «وحله من الباقي» وفي المخطوطة والمطبوعة «وحلله من الباقي» وحيث إن ظاهره لم يكن ينسجم لاستلزامه عطف الفعل على المصدر احتملنا أن يكون قد عرضه التصحيف ولذا أوردناه كذلك ، ويحتمل أن يكون اللفظ الأصلي «وتحليله» فصار كذلك.

(٢٩) ورد ص ٤٤١ س ١٠ هكذا : «أولوية إباحة أنسابهم» تبعا للمطبوعة وفي المخطوطة «أولوية أنسابهم».

(٣٠) جاء العنوان ص ٤٤٨ هكذا «الجواب عن ما يظهر من بعض لأخبار القسم الثالث ودفعه» والصحيح فيه كالآتي «جواب الشيخ البحراني عن حديث محمد ابن زيد ودفعه».

(٣١) جاء نقل شي‌ء من حديث محمد بن زيد ص ٤٤٩ وفيه نقص واللفظ هكذا : «جعله الله لنا وجعلنا له وهو الخمس لا نجعل ...».