الصفحه ٧٨ : :
الأولى : التعبّد بعدم تعمّده الكذب بأمارته ووثاقته ، وهو في
قبال الكذب المُخبريّ.
والثانية : التعبّد
الصفحه ٨٢ : قرائن تجبر
النقص في الجهة الأولى.
وبما تقدّم يتجلّى
أنّ التقسيمات الأربعة بأقسام عديدة كثيرة من علما
الصفحه ٨٤ :
أقوال الرجاليين على الجهة الأولى فقط وهي الخدشة في صدق لهجة الراوي وأمانته في
نقله ، والحال أنّ الكثير
الصفحه ٨٩ : بُني على حدسيتها.
هذا كلّه على
المسلك الأوّل في ميزان حجّية التوثيقات الرجاليّة وهو مسلك الاطمئنان
الصفحه ٩١ : يقرّب بوجهين :
الأوّل : هو دعوى وقوع الانسداد الكبير في مطلق أحكام الفروع ،
ومن ثمّ يعمّ الظن الذي هو
الصفحه ٩٤ : دعوى
التواتر منه :
أوّلاً : إنّ دعوى التواتر والاستفاضة في روايات الكتب الأربعة
أولى منها في الكتب
الصفحه ٩٨ : بدّ من ذكر جهات :
الجهة الأولى : في
تنقيح فرض المسألة والضابطة
إذ كبرويّاً قد
يُبنى على حجّية مطلق
الصفحه ١٠٢ : : «أصله من الكوفة وانتقل إلى
قم ، وأصحابنا يقولون إنّه أوّل من نشر حديث الكوفيين
الصفحه ١٠٨ : ذكرناه إشارة الشيخ في المسألة الأولى إلى الروايات
الواردة وستأتي أنّ كلّها هي بمعنى الاعتداد بأمارات ظاهر
الصفحه ١٠٩ : بذلك في من يتعايش معه من أهل محلّته أو قبيلته ، إذ التعايش كذلك يفرض
على نطاق خمس دوائر :
الأولى
الصفحه ١١٠ : توثيق الشخص وإحراز عدالته على خصوص من
اختصّ بالتعايش مع الشخص ـ أي بمن يكون في نطاق الدائرة الأولى أو
الصفحه ١١٢ :
الخبر (الحسن والقوي) إلحاقاً على صعيد المصداق والصغرى بخبر القسمين الأوّلين (خبر
العادل والثقة) في مرحلة
الصفحه ١١٣ : كونها حجّة مستقلّة في
البحث عن كونها كاسرة أو جابرة ، إذ البحث الأوّل وإن وقع الخلاف فيه واستدلّ
بوجوه
الصفحه ١٢٧ :
في بيان طرق الوثاقة
أ ـ طرق التوثيق أو التحسين الخاصّة
الطريق الأوّل :
نصّ أحد المعصومين
الصفحه ١٢٩ :
الحسّي ، بل لا
مورد لها إلّا النزر القليل من أقوال الكشّي بل هي مبنية على المسلكين الأوّلين
فراجع