الصفحه ٢٢١ : )(٤) من الرواية الأولى : علي بن إبراهيم قال في رواية
__________________
(١) بحار الأنوار ١١٠
/ ١٠٣
الصفحه ٢٣٠ :
كان مشتملاً على
مثل الذي قدّمناه ، فلأجل ذلك ذكرت إسناده في أوّل خبر من ذلك دون غيره ، لأنّ
جميع
الصفحه ٢٤٥ : خير الدنيا والآخرة» (١)
التأمل في الطعون
أمّا في الطعن
الأوّل ، وهي الوقائع التاريخية فلا بدّ من
الصفحه ٢٤٧ :
التاريخية في
النسخة الموجودة.
أمّا الطعن الثاني
، فالمورد الأوّل فما نسب إليه صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٢٥١ :
:
فالمورد الأوّل في
عدم نقل المعاصرين له مثل علي بن إبراهيم والعيّاشي ومحمّد بن عباس بن مروان شيئاً
منه في
الصفحه ٢٦٩ :
محمّد بن سنان
الدهقان.
ومنها : ما في
إجازة المحقّق الكركي إلى الشيخ علي الميسي (١) بإسناد الأوّل
الصفحه ٢٧٠ : الثاني وإلى المحقّق الثاني وإلى الشهيد الأوّل ، ثمّ منهم بسندهم إلى
العلّامة الحلّي ، عن المحقّق الحلّي
الصفحه ٢٧٣ : بعضها عن البعض الآخر ، فيخصّون بعضها الأوّل
مثلاً بمجموعة من الطرق ، والبعض الآخر بمجموعة أخرى من الطرق
الصفحه ٢٩٣ : : «أوّل
ما بدى» ، وفي اخرى : «أول شيء».
(٢) الكشّي : الحديث
١٠٩٢.
الصفحه ٣٠٨ : الكتاب إليه ، ومنهم من يثبتها ، فذهب
المحقّق الآغا بزرگ الطهراني إلى القول الأوّل (٣) وذكر ما ملخّصه
الصفحه ٣٢٣ :
وقد يقال : إنّ
لازم المعتَق كونه غير عربي ، لا سيّما في ما بعد منتصف القرن الأوّل ، حيث إنّ
تلك
الصفحه ٣٢٦ : أحمد بن الوليد رحمهالله يقول : أوّل درجة في الغلوّ نفي السهو عن النبي ـ إلى أن
قال ـ : وإن احتسب الأجر
الصفحه ٣٣٦ : بزرك الطهراني
الذريعة
السيّد المرتضى
الذكرى
الشهيد الأوّل
الصفحه ٣٤٢ : ............................................................. ٢٥٣
ـ ٣٣٦
الأمر
الأوّل : الدعوة إلى نبذ غير الصحيح من الحديث ......................... ٢٥٥
النقطة
الصفحه ٧ :
: الحاجة لعلم الرجال............................................. ٢٣
ـ ٦٨
الفصل
الأوّل : ميزان حجّتية