الصفحه ١٠٦ :
خبر المخالف
بمجرّد مخالفته ، وإلّا فخبره لا يزيد في الاعتبار عن خبر الراوي من فرق الشيعة
الاخرى
الصفحه ١١٩ :
حسن الظاهر كأمارة موضوعية الاكتفاء بالحسن في الراوي مع عدم الطعن فيه في إحراز
وثاقته ، وتكون حينئذ
الصفحه ١٤١ :
وأمّا دعوى
الإجماع الاصطلاحي على اعتبار رواياتهم إلى المعصوم بدعوى دخول المعصوم في
المُجمعين وأمره
الصفحه ١٤٧ :
في المرحلة
التاريخية للحديث الهامّة التي قام بها الرواة القميون ، ويدلّل على ذلك في خصوص
المقام
الصفحه ١٥٢ :
وقد تقدّم في بحث
الحاجة إلى علم الرجال (١) تفسير هذه العبارة ، وكذا عبارة علي بن إبراهيم في تفسيره
الصفحه ١٥٩ : عليهالسلام في شئون الفتيا والقضاء ، وجَبْيِ الأخماس وغير ذلك ، كما
هو الحال في وكلاء الإمام الهادي
الصفحه ١٨٦ : إنّما وقع كطريق إلى تلك الكتب ، هذا في
المثال الأوّل ، وكذا في المثال الثاني يحتمل أنّ الأحاديث مأخوذة
الصفحه ١٩٧ :
طبقات السلسلة
التي يروي بتوسّطها صاحب الوسائل نسخة كتاب الراوندي ، وإن كان هو في الكتب
المشهورة في
الصفحه ٢٠٩ :
الخاصّة به ، إذا
شوهد في نسخة كتاب روائي ما يعاكس ذلك تماماً في المباني الذي عرف تشدّده فيها
الصفحه ٢١٣ :
والسماع والمقابلة
، أمّا لو كان موردها النُّسخ غير المتواترة فالمشاهد منهم في العصر الحاضر أيضاً
الصفحه ٢١٧ :
نظراً لتواتر
تفسير عليّ بن إبراهيم في الطبقات ، بنحو لا يضرّ عدم تجرّد نسخته عن نسخة تفسير
التلميذ
الصفحه ٢٣٨ :
والاستجازة لأكثر
الكتب بُغية الاستقصاء ، ولكن ذلك لا يعني حصول الاستقصاء في كلّ الكتب وفي كلّ
الصفحه ٣٢٩ : فيه ، ووجّه بأنّها ثبتت
من الوحي إلّا أنّ الوحي تابع ومجيز ، فتأمّل.
الخامس : تفويض
الإرادة بأن يريد
الصفحه ٣٩ :
ومرحلة المجاميع
وكتب المشيخة كانت عبارة عن جمع ما في الاصول مع تشذيبها وتهذيبها وعرضها
ومقابلتها
الصفحه ٤٨ : فصحّحوا له روايات كتابه عدا ما رواه في القدر الواجب في زكاة الفطرة ،
فإنّه خلاف مسلّمات المذهب.
وكذا ما