الصفحه ٩٢ : أو إحرازاً.
هذا والصحيح عدم
تماميّة الوجه الأوّل بكلا صياغتيه ، إذ بعد توفّر الظنون الخاصّة
الصفحه ١٢٣ :
المقام الأوّل
مباني حجّية الطرق الرجاليّة
ولا بدّ من تمهيد
مقدّمات :
المقدّمة الأولى
الصفحه ١٢٤ : دليل الاستقراء في علم المنطق. وقد بيّنا
الفوائد العلمية لهذا المسلك في المقام الأوّل فراجع.
وبالجملة
الصفحه ١٣٢ : التأريخية.
ثمّ إنّه هناك
طرقاً لتحصيل التوثيق أو التحسين :
الطريق الأوّل
كونه من أصحاب
الإمام الصادق
الصفحه ١٣٤ : عليهالسلام وأبي عبد الله عليهالسلام) : «أجمعت العصابة على تصديق هؤلاء الأوّلين من أصحاب أبي
جعفر عليهالسلام
الصفحه ١٤١ : عليهالسلام بعد عبارته الأولى في مدح الأربعة ، وهي بلا ريب دالّة على
منزلة ممتازة لهم في الرواية والفقه وقدم
الصفحه ١٦٣ :
عنده ، فإنّ ذلك يُعدّ عند المتشرّعة فوق ما هو حسن الظاهر.
وأمّا القسم
الثاني ، فضلاً عن الأوّل فلا
الصفحه ١٦٦ : التمييز بين دراية الحديث وروايته ، وأنّ المقام الأوّل
أعظم شأنا من الثاني ، نظير ما روي من أنّ «حديثاً
الصفحه ١٦٧ :
ولكنّه على
الحيثية الأولى غير وارد أيضاً ، لأنّ كثرة الرواية عنهم قبل ثبوت حجّية قول
الراوي من
الصفحه ١٧٢ : الصدوق ذلك ، فإنّه يكون تدليساً في الكلام ، حيث إنّ صريح عبارته في
أوّل المشيخة هو تكرار هذا التعبير
الصفحه ١٨٠ : الرجاليين :
المنهج الأوّل :
المنهج التحليلي
وهو أوثق صلة من
بقيّة المناهج بالمقارنة المتقدّمة ، وفيه
الصفحه ١٨٦ : إنّما وقع كطريق إلى تلك الكتب ، هذا في
المثال الأوّل ، وكذا في المثال الثاني يحتمل أنّ الأحاديث مأخوذة
الصفحه ١٩٣ : يؤلّف المحدّث
الكبير فهرستاً خاصاً بطرقه إلى الكتب التي يروي عنها ، كما صنع الصدوق فلاحظ
عبارته في أوّل
الصفحه ١٩٥ : والتهذيبين بشرح وافر بالنكات والفوائد.
ويعدّ أوّل من
ألّف في المشيخة الراوي الجليل الحسن بن محبوب الزرّاد
الصفحه ٢١٢ : مترامية حتّى تقف وتنتهي إلى ما انتهت إليه الصورة
الأولى والفرض الأوّل.
وقد ذكر علماء
الدراية أنّ