الصفحه ٢٦٤ : ونحوهما ، قد تمّت في مجاميعنا
المشهورة ، وتظافرت الشواهد على وقوع تلك العملية ، حتّى آل الأمر كما نبّهنا
الصفحه ٢٩٣ : ، فجعل أبو جعفر عليهالسلام ينظر في الكتاب ويرفع رأسه إلى السماء ، ويقول : «ناج» ،
ففعل ذلك مراراً ، فذهب
الصفحه ٢٩٤ : ، قد علمنا الذي علمت ، فأتى غلام في المسجد ،
فقال : أدرك فقد مات أهلك ، فذهبت مسرعاً فوجدتها على شرف
الصفحه ٣٤٠ :
الوجه
في حجيّة الظنون الرجاليّة................................................ ٨٥
المسلك
الأوّل
الصفحه ١٢ :
ثمّ تابع تأكيد
هذه الدعوة أيضاً أمير المؤمنين عليهالسلام في ما رواه سليم بن قيس الهلالي ، قال
الصفحه ٦٥ : وبين الشيخ الطوسي كالحسين بن عبيد الله الغضائري أو الشيخ المفيد أو غيرهما
مع أنّ الشيخ لم يذكرها في
الصفحه ١١٧ : شاهدان فهو من أهل العدالة والستر وشهادته مقبولة ، وإن كان في نفسه
مذنباً» (١).
فإنّ مفادها عين ما
تقدّم
الصفحه ٢٣٠ :
كان مشتملاً على
مثل الذي قدّمناه ، فلأجل ذلك ذكرت إسناده في أوّل خبر من ذلك دون غيره ، لأنّ
جميع
الصفحه ٢٧١ : قاله
السيّد ابن طاوس في مقدّمة كتابه فلاح السائل : «وربّما لا أذكر أوّل طريقي لكلّ
حديث من هذا الكتاب
الصفحه ٢٧٤ :
الأمر الرابع
مفردات رجاليّة مضطربة
كما هو الحال في
علي بن أبي حمزة البطائني وأحمد بن هلال
الصفحه ٣٠٤ : بن داود ، ومحمّد بن أبي القاسم البرقي.
وقد وقع في عدّة
طرق من مشيخة الفقيه :
١. إلى أبي
الجارود
الصفحه ٣٢٢ :
وعلى الحليف ،
والأكثر في هذا الباب إرادة المعنى الأوّل.
وأضاف الوحيد
البهبهاني معنى رابعاً ، وهو
الصفحه ٣٢٦ : وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ)(١) وعلى من تبعه في الغاوين. ـ إلى أن قال ـ :
وكان شيخنا محمّد
بن الحسن بن
الصفحه ٣٤٢ : في أحوال الكتب....................................... ٢٠١ ـ ٢٥٢
ضوابط
المنهج
الصفحه ١١٤ : في البحث الثاني فرق ، إذ أحدهما بحث في الشهرة كامارة موضوعيّة ، والآخر
بحث فيها كجزء الحجّة كبرويّاً