الصفحه ٣٠٦ : معتمداً على الإسناد الأوّل ، أو أنّه يبتدأ في
صدر الفصل بذلك ، ثمّ يعطف عليه مضمراً في الروايات اللاحقة
الصفحه ٣٠٩ :
سيّما بضميمة القاعدة التي ذكرها في أوّل كتابه من الركون إلى التعديل من دون
معارض ، وعدم السكون إلى الجرح
الصفحه ٣١١ : الرجال ـ عليه ، وممّا استند
إليه في (خيبري) ، وقد عرفت من الشيخ أنّه :
أوّل من ألّف
فهرستاً كاملاً في
الصفحه ٣١٤ : » (١).
وللخروج بصورة
واضحة عن الكتاب والمؤلّف نشير إلى النقاط التالية :
النقطة الأولى :
قال الشيخ في مقدّمة
الصفحه ٣١٦ :
يدلّ على ذلك ، بل الأحرى ضمّ ذلك مع ما نقلناه عنه في ترجمة علي بن الحسن بن
فضّال (العبارة الأولى
الصفحه ٣١٨ : عدّة
فروق بينهما :
الأوّل : إنّ
فهرست الشيخ متقدّم في التصنيف زمناً ، ومن ثمّ لم يتعرض إلى كتاب
الصفحه ٣١٩ :
رجال الكشّي ،
بخلاف النجاشي ، فلم يعتمد على الأوّل ، وأقلّ الأخذ من الثاني ، وقد قال هو في
ترجمة
الصفحه ٣٢٠ : ، وهو يعني مسلك الاستنباط والاجتهاد الرجالي ، والذي عبّرنا عنه في
الفصل الأوّل عند استعراض وجوه حجّية
الصفحه ٣٢١ : درجة تعديل معيّن
قد ترفع بالراوي وروايته على رواية راوٍ آخر فوق الأوّل في الاعتبار.
وبالجملة فإنّه لا
الصفحه ٣٢٧ : يوهم للسامع في أوّل وهلة أنّها من صفات واجب الوجود
تعالى ذكره ، أو من يروي في خوارق افعالهم التي من سنخ
الصفحه ٣٣٠ : ، ويختلف عن الكذب والتضعيف.
قد قال المجلسي
الأوّل ـ كما حكى عنه المولى الوحيد ـ : «نراهم يطلقون الضعيف
الصفحه ٣٣١ :
الأوّل أقوى ، وبالنسبة إلى الراوي في الثاني».
وذكر الوحيد أنّهم
جعلوا كثرة الإرسال ذمّاً وقدحاً
الصفحه ٣٣٣ : بعضها الآخر.
والحاصل : أنّ
المتتبّع لموارد إطلاقهم الضعيف ، يقف على صحّة تفسير المجلسي الأوّل والمولى
الصفحه ٣٣٤ : مندرجة
في التقسيم الأوّل كما هو متوهّم في هذه الأعصار الأخيرة ، بل الكثير منها مندرج
في بقيّة التقسيمات
الصفحه ٣٣٧ :
المحدّث القمّي
لوامع صاحبقراني
المجلسي الأوّل
لؤلؤة البحرين
الشيخ يوسف