الصفحه ٢٢٩ : التفسير :
منهم : الطبري في
دلائل الإمامة باب معجزات الإمام الرضا عليهالسلام ، قال : «حدثني أبو الحسن
الصفحه ٣٠٢ : ».
وعدّه كلّ من
الشيخ والبرقي في أصحاب الإمام الرضا عليهالسلام.
ثمّ إنّه يضاف على
ما ذكرناه في محمّد بن
الصفحه ٨٠ : مرضيّاً رضى الله عنه» (٣).
فيظهر من عبارته
أيضاً أنّ خبر الإمامي الثقة أيضاً يُصنّف إلى أقسام كالغريب
الصفحه ٢٦٢ : :
منها : ما قام به
كبار الرواة من عرض الكتب الروائية المهمّة ككتاب (ظريف) في الديات وكتاب الفرائض
وغيرها
الصفحه ٢٩٥ : إلى التأثّر به بدرجةٍ ما.
بل إنّ ظاهرة
الحرص والولع في هذا الباب ملحوظة في عدّة من الرواة ، ممّن طعن
الصفحه ١٣٢ : من ذكره ابن عُقدة كما نبّه عليه في أوّل كتابه وقد زاد أحمد بن نوح على ما
جمعه ابن عقدة كما ذكره
الصفحه ٢٩٢ : ، فقال لي : «يا محمّد يمدّ الله في
عمرك وتدعو إلى إمامته ، وإمامة من يقوم مقامه مِن بعده». فقلت : ومن ذاك
الصفحه ٢٨٠ : ».
هذا مضافاً إلى ما
سبق من عبارة الشيخ في العدّة وما يظهر من النجاشي والغضائري والصدوق من التفصيل
في
الصفحه ١٦ : إلى الإمام المعاصر له ، فهل مثل هذا يُدرج في
الإماميّة أم لا؟ وقد ذهب مشهور الرجاليّين إلى الحكم
الصفحه ١٦١ :
نفي الشك في نفسه
الشريفة ، ثمّ في من يقوم مقامه بأمره ، والتمعّن والتدبّر في ذلك يعطي أنّ الشك
في
الصفحه ٢٨٤ :
غير الإمامية لكنّها ممدوحة ، فإنّ هذه الأقسام تختلف في كيفيّة التعاضد وتوليد
الوثوق بالصدور من جهة
الصفحه ٢٣٢ : علي الحسن
ابن الشيخ الإمام أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي.
وأعلى من الجميع
بالإسناد العلّامة جمال
الصفحه ١٨ :
الجدّي من ذلك ،
وعلى تحكيم طائفة من الروايات على طوائف اخرى ، كما هو الحال في طوائف الروايات
الصفحه ٢٧٩ :
إلى أنّ بدأ انحرافه كما يظهر من كلام الشيخ في الغيبة هو بسبب توقّفه عن محمّد بن
عثمان العمري وافتراقه
الصفحه ١٩٠ :
عبد الله الواقع
في سلسلة سند النسخة ، ولكن الأصحّ والأحرى عدّها في المنهج الآتي من علم الأنساب