الصفحه ٤٨ : الكتاب كبقيّة الكتب الروائية من النظر إلى
أسانيده وغير ذلك ؛ فإذا كان الحال في النوّاب الأربعة ذلك فكيف
الصفحه ٣١١ : المقدّمة : «وأمّا كتاب ابن الغضائري وإن اشتهر من عصر المجلسي عدم العبرة به ،
لأنّه يتسرّع إلى جرح الأجلّة
الصفحه ٣٩ : إلى تأليف كتاب الكافي هو : «أمّا بعد فقد
فهمت يا أخي ما شكوت من اصطلاح أهل دهرنا على الجهالة وتوازرهم
الصفحه ٢٣٠ : سنده إلى الكتاب.
ومنهم : ابن
شهرآشوب في مناقبه ، فإنّه أيضاً أخرج منه جملة وافرة ، إلّا أنّه أيضاً لم
الصفحه ١٩٦ : الوسائل قد أخرج أكثر روايات كتاب علي بن جعفر في كتابه الوسائل ، وكتابه
وإن كان من الكتب المشهورة ، إلّا
الصفحه ٦٠ :
واقتصرت من كتب
هؤلاء الأفاضل على ما بان فيه اجتهادهم وعرف به اهتمامهم وعليه اعتمادهم.
وكذا ذكرهم
الصفحه ٧٧ : ، ليعلم الناظر في كتابي هذا كيف
يُروى ومن رواه وليعلم من اعتقادي فيه أنّي لا أرى بأساً في استعماله
الصفحه ١٩١ : أصحابنا في كتبهم الرجاليّة إلى عصرنا هذا الكثير
من الروايات ، إذ هي مبثوثة في الأبواب الروائية ، وتحتاج
الصفحه ١٩٥ : في كتابه المعروف بالمشيخة
، ومن ثمّ عدّه بعض الرجاليين أوّل من كتب في الرجال من الإماميّة
المنهج
الصفحه ٥٦ : عديدة معتبرة.
ومنها وجوده في
أصل معروف الانتساب إلى أحد الجماعة الذين أجمعوا على تصديقهم كزرارة ومحمّد
الصفحه ٢٢٧ : في المجلس المزبور عن محمّد بن القاسم ، عن الولدين ، عن أبويهما ، عن
الإمام عليهالسلام ، فيظهر من هذا
الصفحه ٢١٦ : ...».
وقد وقع التصرّف
من التلميذ ـ العبّاس ـ في التفسير من أوائل سورة آل عمران فما بعد ، إلّا أنّه قد
فصّل
الصفحه ٢٩٩ : التي رواها غيره فيه
دالّة على شدّة حرص منه في هذا الباب ، تكاد تؤدّي به إلى العجلة والتسرّع
المذمومة في
الصفحه ٤٠ :
كون الطائفة
الإمامية هي أوّل من دوّن الحديث في الصدر الأوّل ككتاب سليم بن قيس وغيره ، بينما
نرى
الصفحه ٣٤٢ : كتاب تفسير علي بن إبراهيم القمّي............................. ٢١٥
التفسير
المنسوب للإمام العسكري