الصفحه ١٣٩ : ، فلا يلاحظ ما بعده إلى المعصوم عليهالسلام ، وإن كان فيه ضعف ، وهذا هو الظاهر ، وقيل لا يفهم منه
إلّا
الصفحه ١٧٢ : بدّ حينئذ من ملاحظة طريق الصدوق إلى ذلك الكتاب في
المشيخة ، بعد ما اتضح أنّ الشهرة ليست هي وصف لكتب
الصفحه ٢٠٦ : ، وكذا ما نصّ عليه المحقّق الحلّي في المقدّمة الرابعة من كتاب المعتبر ،
حيث ذكر فيها أسماء الكتب التي
الصفحه ٣٠٩ :
سيّما بضميمة القاعدة التي ذكرها في أوّل كتابه من الركون إلى التعديل من دون
معارض ، وعدم السكون إلى الجرح
الصفحه ١٤٧ : أنّ الذي استثنى من كتاب النوادر في عبارة النجاشي هو محمّد بن الحسن بن
الوليد.
وقد عرفت ديدنه في
الصفحه ٢١٠ :
تتّصل صورة السند بالمعصومين عليهمالسلام ، كما هو شأن الإجازات في العصر الحاضر. فمثلاً : ترى
الحرّ
الصفحه ٣١٤ : » (١).
وللخروج بصورة
واضحة عن الكتاب والمؤلّف نشير إلى النقاط التالية :
النقطة الأولى :
قال الشيخ في مقدّمة
الصفحه ١٧٤ : الرواية من كتاب معتبر وراوي جليل شهير أولى من إخراجها من كتاب دونه في
المرتبة بكثير.
هذا وملخّص الوجه
في
الصفحه ٢٢٠ : إلى تلك الكتب ، ومنها كتاب التفسير ، حيث قال في
الفصل الثاني بعد ذلك في بيان الوثوق على الكتب المذكورة
الصفحه ٣٠ : بقوله : «قال مصنّف هذا الكتاب رحمهالله ما وجدت هذا الحديث إلّا في كتاب محمّد بن يعقوب وما رويته
إلّا من
الصفحه ١٨٤ :
والطرق الصحيحة والحسنة والموثّقة التي وجدتها في هذين الكتابين ، وأشرت إلى أنّها
في أي باب وأيّ حديث من
الصفحه ١٥٧ : من عشرات تلك الكتب والأصول إلى السيّد ابن
طاوس في القرن السابع ، وكم قد استدرك المتأخّرون في كتبهم
الصفحه ٣٣٦ :
الرجال
السيّد بحر العلوم
رسالة حول تفسير
الإمام العسكري
الشيخ الاستادي
الصفحه ٢١٤ : الوسائل في
كتاب الأطعمة في تحريم العصير الزبيبي والتمري إنّه يتوقّف عن إخراج روايات من
اصْلَي زيد الزرّاد
الصفحه ٢٠٥ : إلى أصحاب الفهارس ، كإجازات المرحوم المجلسي في البحار وطرقه إلى الكتب
التي استخرج منها روايات كتابه