الصفحه ١٤٨ :
الطريق الخامس :
من قيل في حقّه أنّه لا يروي إلّا عن ثقة
وقد تقدّم شطر من
أمثلة هذه القرينة ، كما
الصفحه ٨٣ :
بل إنّ توهّم كون
هذه الأقسام مخترعة من علماء الدراية المتأخّرين ممتنع في نفسه ، إذ كيف يستحدثون
ما
الصفحه ٣٣٢ :
أسمع أحداً من مشايخ العصابة يطعن فيه ، ولا عثرت من الرواة [الرواية] على شيء غير
ما أثبته في هذا الباب
الصفحه ٣٠٣ : الشيخ الكليني وجماعة من أصحاب الحديث ،
والتمسّك به ممكن ، وهو حجّة في نفسه.
الثانية : يظهر من
طريق
الصفحه ١٩ : من الرجاليّين.
منها معرفة درجات
الضعف والقوّة في طريق الخبر ، فإنّه مؤثّر جدّاً في جبر أو كسر الخبر
الصفحه ٢٦ : بموارد خبر الثقة تقريباً ، وتحديد صغرى الثقة من غيره
يتكفّلها علم الرجال.
هذا فضلاً عن
موارد التعارض في
الصفحه ٨٨ : التعبّدية في التوثيق والتضعيف من
الشهادة والبيّنة وغير ذلك بل على حصول الاطمئنان والعلم العادي والوجداني
الصفحه ١٣٤ : مُعِدّة للصلاح ، إلّا أنّه كم من مصاحب كان من أهل النفاق
والريبة ، كما يحدّثنا القرآن الكريم في آيات
الصفحه ٧٨ :
وقال في ترجمة
محمّد بن مسلم : «وجه أصحابنا في الكوفة فقيه ورع ، وكان من أوثق الناس» (١) ، فإنّه
الصفحه ٣٢٠ : أنّ الصواب قول الشيخ : «من
ولد عُبيد بن عازب» ، دون قول النجاشي : «ابن عبيد بن عازب» ، وسيأتي في
الصفحه ٢٤٧ : من قوله لأبي بكر فهو بنحو القضية الشرطية التعليقية حيث
إنّه قال صلىاللهعليهوآله في ذيل تلك العبارة
الصفحه ١١٤ :
المتولّد من منشأ
ليس بحجّة لا اعتبار به ، لأنّ ذلك مغالطة ، حيث إنّ الاطمئنان لم ينشأ ممّا ليس
الصفحه ٩٢ : قدّمناه من دعوى العلم الإجمالي بوقوع الوضع والدسّ في
الأسانيد في ذيل الجواب الرابع عن دعوى الأخباريّين
الصفحه ٢٨٩ : إنّ من الكذّابين المشهورين ابن سنان وليس بعبد الله ، وقال في
ترجمة أبي سمينة محمّد بن علي الصيرفي
الصفحه ٩٧ :
وقد نبّه صاحب
قاموس الرجال في الموضع المتقدّم على وقوع التصحيف والخلط في مجموعة من التراجم في