الصفحه ٢٩٨ : ، وبعضهم في علم الفقه ، كزرارة ، وأبي بصير ، وبُريد ، ومحمّد بن
مسلم ، وقد يجمع بعضهم أكثر من جانب ، وبعضهم
الصفحه ٧٥ : : ما درج
عليه النجاشي مثلاً في رجاله من التعبير عن بعض من ترجم لهم بقوله : «ثقة ثقة»
وبعضهم الآخر بقوله
الصفحه ٢٥٨ : والذوقيّة البرهانيّة ، وإن كان في بعض
هؤلاء الستّة كأبي الخطّاب ممّن قد انحرف ، فإذا كان حال مَن وصف بالكذب
الصفحه ٢٨ : يعتمد كثيراً ما على علم الرجال أيضاً ، ولا يكفي فيه الفقه
المقارن والرجوع إلى الكتب الفقهية من أبنا
الصفحه ١١١ :
في الخبر الحسن أو
القوي.
وعليه فالفارق بين
الخبر الصحيح والموثّق من جهة والحسن والقوي من جهة
الصفحه ١٣٨ :
ودأبهم ورويّتهم
في التثبّت عمّن يروون عنه ، وفي الاضطلاع بقواعد المذهب في الرواية ومعرفة النقيّ
من
الصفحه ٢٧٤ :
استقامتهم ، ولكنّه لم يعتمد الكثير من الطبقات المتأخّرة على رواياتهم ، استناداً
إلى ما ورد في حقّهم من
الصفحه ٣٢١ :
بدّ من التدقيق في معاني الألفاظ المصطلحة عند الرجاليين ، كي يصل الباحث إلى
الرؤية الواضحة الصحيحة عن
الصفحه ١١٥ : ، تاركات للبذاء والتبرج إلى الرجال في أنديتهم» (١).
وظاهر هذه الرواية
هو الاعتداد بالستر في الظاهر
الصفحه ١١٦ :
فانّه يقال : إنّ
مقتضى التدبّر في ظاهر الصحيحة والالتفات إلى حذف الفاعل وبناء الفعل للمجهول في
الصفحه ٢٥٢ :
عن أبيه وذلك ...».
وأمّا المورد
الثالث : فكون ما ينقله الصدوق وصاحب الاحتجاج من التفسير ليس فيه
الصفحه ١٩٩ : فائدته تصبّ في علم الرجال بنحو بالغ
الخطورة ، وإن استفيد منه في علوم أخرى.
الصفحه ٢٩٤ : الله يرزقك غلاماً ذكراً»
ثلاث مرات ، قال : وقدمت مكّة فصرت إلى المسجد فأتى محمّد بن الحسن بن صباح
الصفحه ٢٩٠ : سنان ويقول : من أراد المعضلات فإنّي ، ومن أراد الحلال والحرام
فعليه بالشيخ.
التاسعة : وروى
أيضاً في
الصفحه ٢٨٢ : حديثاً بادروا إلى إثباته في اصولهم ، لئلّا يعرض لهم
نسيان بعضه أو كلّه بتمادي الأيّام وتوالي الشهور