الصفحه ٣٣٣ :
وكان أحمد بن
محمّد بن عيسى يشهد عليه بالغلوّ والكذب ، وأخرجه من قم إلى الري ، وكان يسكنها».
وقال
الصفحه ١١ : رسوله وآله الطاهرين ،
ولعنة الله على أعدائهم أجمعين.
وبعد ..
بداية علم الرجال
قد جرى الكلام في
الصفحه ٧٦ : عبارة الصدوق
في كتاب الصوم من الفقيه في باب (ما يجب على من أفطر) قوله : «وبهذه الأخبار أفتى
ولا أفتي
الصفحه ١٤٥ : يبالي عمن أخذ ، وإن لم يكن عليه في نفسه طعن في شيء إلّا أنّ
القميين محّصوا كتابه ونقّوه ، باستثناء ما
الصفحه ١٩٧ :
طبقات السلسلة
التي يروي بتوسّطها صاحب الوسائل نسخة كتاب الراوندي ، وإن كان هو في الكتب
المشهورة في
الصفحه ١٨٧ : ، مع غضّ النظر عن المتن ، وتتمّ
المقابلة بترتيب حسب إعجام الاسم ، أو بحسب الكتاب المستخرج منه أو الأصل
الصفحه ٣٤٣ : ........................................ ٣٠٦
الأمر
الثامن : تحقيق الحال في رجال الغضائري................................. ٣٠٨
الأمر
التاسع
الصفحه ٧ : التوثيق والتعيف............................. ٦٩
ـ ١٢٠
الفصل
الثاني : في ما تثبت به الوثاقة أو الحّسن
الصفحه ١٤٦ : والنجاشي «أروي كلّ ما كان في الكتاب إلّا ما كان فيه من تخليط أو
غلوّ أو يتفرّد به». نظير ما ذكرناه في ردّ
الصفحه ١٤٤ : .
أقول : والصحيح من
هذه الوجوه ما قد عرفت في قاعدة الإجماع المتقدّمة ، من أنّ هذه الشهادة من الشيخ
بالعمل
الصفحه ٧٤ : في بحث الحجّية بأقسامها ، وإنّ الذي وقع من المتأخّرين هو عكس ما ادعيَ من
إحداثهم للتقسيم.
بل
الصفحه ١٧ : ، وغيره من متكلّمي أصحاب
الأئمّة عليهمالسلام
، ولاحظ ترجمة جابر بن يزيد الجعفي في كتاب رجال العامّة
الصفحه ١٥٠ : من
يروي عنه ممّا نقله الشيخ من رواياته عن كتبه الفقهية حيث كان علي بن الحسن في
بداية السند ـ أي ممّا
الصفحه ١٣ : وَجْهانِ كَلَامٌ عامٌّ ، وَكَلَامٌ خاصٌّ
مِثْلُ الْقُرْآنِ ، وَقالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتابِهِ
الصفحه ٩٦ :
القائل نفسه في
عدّة من المفردات الرجاليّة على رأي النجاشي أو الشيخ بعد عثوره على قرائن مخالفة
أخرى