الصفحه ٣٠٤ : بن داود ، ومحمّد بن أبي القاسم البرقي.
وقد وقع في عدّة
طرق من مشيخة الفقيه :
١. إلى أبي
الجارود
الصفحه ١٨٠ :
الأخرى ، وعلى ضوء هذه المقارنة أنّه لا بدّ من الالتفات إلى أن هذه المناهج
الآتية في حين كونها أساليب وطرق
الصفحه ٨٧ : بنفسه وكذا المتن إلى غير
ذلك من الفوائد العديدة الجمة ، فمن ثمّ قلنا في النقطة السابقة أنّ العلم
الصفحه ٩٩ :
الواسطة بين
العادل والفاسق أو الثقة والمتّهم أو عدمها ، كما لا بدّ من الالتفات إلى أنّ
الأمارات
الصفحه ٢٦٥ : لُاستاذه السيّد أحمد بن طاوس ،
ويستشهد لذلك بما ذكره الشيخ البهائي في مشرق الشمسين من أنّ التقسيم الرباعي
الصفحه ٤٣ : أن يؤمّن اعتبار الصدور من جنبتين : عدم العمد إلى الكذب وعدم
الاشتباه. أو كما أنّه يمكن أن يكون في
الصفحه ٣٢٦ : وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ)(١) وعلى من تبعه في الغاوين. ـ إلى أن قال ـ :
وكان شيخنا محمّد
بن الحسن بن
الصفحه ٢٧٨ : محمّد وآله وسلم».
وقد ذكر الشيخ
مقطعاً من التوقيع الثاني في كتاب الغيبة ، وذكر أيضاً في باب المذمومين
الصفحه ١٩٨ :
العاملي التي
ذكروها في كتبهم ، وكتاب لؤلؤة البحرين للشيخ يوسف البحراني ، وما جمعه الميرزا
النوري
الصفحه ٢٤٠ : الرجل الذي له أوصاف مشهورة ، لا سيّما
في خصوص هذه الأوصاف كالمفسّر والخطيب.
أضف إلى ذلك ما
يظهر من
الصفحه ١٥٢ :
وقد تقدّم في بحث
الحاجة إلى علم الرجال (١) تفسير هذه العبارة ، وكذا عبارة علي بن إبراهيم في تفسيره
الصفحه ١٥٨ : ، واستقامة المتون المنقولة عنه ، وكونه صاحب
كتاب ، إلى غير ذلك من الاطّلاع على حاله وشئونه. فالمعيار حينئذ هو
الصفحه ٨١ :
بلحاظ المضمون
وهذا من التقسيم الثالث كما لا يخفى.
ونظير ما ذكره
النجاشي في سالم بن أبي سلمة
الصفحه ٩٤ : الحسن بن محبوب إلى زمان الشيخ كانت تبلغ نيّفاً ومائة كتاب ،
على ما يظهر من النجاشي والشيخ وغيرهما ، وقد
الصفحه ٥٥ : صحّته وإنّ كلّ خبر عمل به في كتابي الأخبار وغيرهما لا يخلو من
الأقسام الأربعة. ثمّ نقل عنه من موضع آخر