الصفحه ٣٢٢ : النزيل قال : كما قال جدّي رحمهالله في مولى الجُعفي (١).
وذهب المحقّق
التستري (٢) إلى اختصاصه بالمعنى
الصفحه ٢٤٩ :
مضمون هذه الرواية
قد رواه في تفسير البرهان في ذيل آية الغار عن الكافي من أنّ رسول الله
الصفحه ١٧٥ : من الأعلام ، وقيل : بأنّه فيه عناية
خاصّة ، فلا أقلّ من الدلالة على الحُسن.
وأشكل بأنّ الدعا
الصفحه ٣٢٤ :
الصلاة ، ولم أحظره وقت الصلاة.
وبما ذكره أيضاً
عن الغلاة في وقت الإمام الهادي عليهالسلام ، فقد روى عن
الصفحه ١٣٦ : عليها
المطر ، فهلكت فحدّث من حفظه وممّا كان سلف له في أيدي الناس فلهذا أصحابنا يسكنون
إلى مراسيله
الصفحه ١٥٥ : .
وبعبارة أخرى : إنّ
كلّاً من الشيخ والصدوق في المشيخة قد عبّرا بأنّهما يذكران الطرق إلى أصحاب الكتب
ـ الذين
الصفحه ٦٦ : .
ومنها ما يشاهد من
وصول جلّ أو كثير من كتب المشيخة إلى أعلام الطائفة في القرن الثامن والتاسع
والعاشر
الصفحه ٢١٨ :
منضمّة إلى الكتب
الاخرى في كتاب مجموع آخر ، ككتاب الوسائل والوافي والكتب الفقهية الاستدلاليّة من
الصفحه ٢٦٦ : ، حيث جعل أحد فصول كتابه السرائر في المستطرفات من الأصول الحديثيّة
القديمة ، وهكذا الحال عند السيّد ابن
الصفحه ٣٤ :
بما يختصّون بروايته» (٤) ، مع أنّ الرواية موجودة في الكافي (٥) ، بالإضافة إلى أنّ الصدوق أيضاً من
الصفحه ٢٠ :
الكتاب مضافاً إلى منهجة الأبواب المقرّرة في الفوائد الرجاليّة عدّة فوائد اخرى :
الاولى
: بيان القيمة
الصفحه ٣٠٨ :
الأمر الثامن
تحقيق الحال في رجال الغضائري
المعروف بكتاب
الضعف وهو الكتاب المنسوب إلى ابن
الصفحه ١٥٦ :
لأجل اتصال السند إلى صاحب الكتاب ممّا قد يجد الراوي طريقاً آخر إلى صاحب الكتاب
في العادة.
هذا مع أنّ
الصفحه ٢٩٣ :
فأخذ قرطاساً فكتب
إلى أبي جعفر عليهالسلام وهو أقلّ من نيتي (١) ، فدفع الكتاب إلى الخادم وأمرني أن
الصفحه ٢٥٥ :
وفيها عدّة أمور
الأمر الأوّل :
الدعوة إلى نبذ
غير الصحيح من الحديث في المجاميع الروائية