الصفحه ١٧٦ :
عن الخمر عند بدء
انتمائه إلى المذهب بعد أن كان كيسانياً ، كما يظهر ذلك من رواية محمّد بن نعمان
الصفحه ٢٧٩ : القاسم بن علاء كان من الوكلاء الذين تردهم التوقيعات بتوسّط
العمري والحسين بن روح ولو كان الذمّ صدر من عهد
الصفحه ٢٩٢ : ؟ قال : «من ظلم ابني هذا حقّه ، وجحد إمامته من بعدي كان كمن ظلم علي بن أبي
طالب حقّه وإمامته من بعد
الصفحه ٨٣ : التقسيمات الأخرى وأقسامها بعد كون حجّية واعتبار
الخبر لا تتمّ إلّا بعد تأمين الجهات الأربعة ، أي أمانة
الصفحه ٢٧٧ :
هذا مضافاً إلى ما
يظهر من الروايات من عدم امتداد عمره بعد انحرافه ، ومن ثمّ أودعت الطائفة رواياته
الصفحه ٢٩٠ : يحيى ، ومحمّد بن سنان بخير ، وقال : «رضياللهعنهما برضاي عنهما فما خالفاني قطّ» هذا بعد ما جاء عنه
الصفحه ٢٤٨ : النبي لما سمع بخروجه ، وصار سبباً
لأذيّته النبي صلىاللهعليهوآله وإدماء رجله وذلك لأنّه بعد ما لحقه
الصفحه ١٢ : نبيّ الله صلىاللهعليهوآله غير ما في أيدي النّاس ، ثمّ سمعت منك تصديق ما سمعت منهم
، ورأيت في أيدي
الصفحه ٣٢٥ : ـ يعني أحمد بن محمّد بن عيسى ـ والغضائري ربما ينسبان الراوي إلى الكذب ،
ووضع الحديث أيضاً ، بعد ما نسباه
الصفحه ١٥٧ : الرجاليّة على
المتقدّمين مفردات رجالية لم يتعرّضوا لها ، بعد أن جمعوا من خلال تتبّع قرائن على
أحوال تلك
الصفحه ١٨٣ :
منها حقبة عمر
الراوي ، ومنها : المكان الذي عاش فيه ، ومنها : أساتذته وشيوخه في الرواية
وتلامذته
الصفحه ٢٧٨ : يهواه ويريده ، أرداه الله بذلك في نار
جهنم ، فصبرنا عليه حتّى وتر الله بدعوتنا عمره وكُنّا قد عرّفنا
الصفحه ٩ : رغّبوا في المنازل على قدر الرواية عنهم والدراية لها.
وبعد .. فإنّ
الواجب من التمسّك بسنّة النبيّ
الصفحه ١٤ : قَلْبِي عِلْماً وَفَهْماً
وَحُكْماً وَنُوراً فَقُلْتُ : يا نَبِيَّ اللهِ ، بِأَبِي أَنْتَ وَامِّي مُنْذُ
الصفحه ٤١ : البرهانية تتصاعد بهذين العاملين إلى
أن يصبح مستفيضاً أو متواتراً ، لا سيّما بعد ما نبّه عليه الآخوند من