البحث في بحوث في مباني علم الرجال
٥٣/٣١ الصفحه ٣٣٢ : ».
وقال الكشّي : «تذكر
الغلاة أنّه من أركانهم ، وقد تروي المناكير من الغلوّ ، وينسب إليهم أقاويل ، ولم
الصفحه ٣٤٢ : : بيان حال من رُمي بالغلوّ..................................... ٢٨٦
الصفحه ٣٢٢ :
وعلى الحليف ،
والأكثر في هذا الباب إرادة المعنى الأوّل.
وأضاف الوحيد
البهبهاني معنى رابعاً ، وهو
الصفحه ٣٣ : الفقيه إنّه قد وضع كتاب فهرس لجميع طرقه
__________________
(١) سيأتي بيان الفرق
بين الضعيف بالمعنى
الصفحه ١١٣ : قرائن موجبة للوثوق بالصدور ، وهذا معنى جبرها ، أو
كاشفيّتها عن قرائن موضوعية مانعة عن الوثوق بالصدور
الصفحه ٢٠٧ : القرون اللاحقة ، فإذا وقع العكس عُلم
تزوير النسخة ، إذ ظاهرة النَّحْت في اللغة ، أو النقل ، أو هجر المعنى
الصفحه ٤٤ :
وثبوتها وصحّتها بالمعنى المعروف عند الأقدمين ـ مطلق المعتبر ـ :
الأوّل : ما ذكر في مقام مدحه تصريحاً أو
الصفحه ٦٨ : ، فالقرينة وإن لم تكن بمفردها مستقلّة حجّة على
معنىً ما إلّا أنّها تنضمّ مع مماثلاتها كجزء أو اجزاء لدليل آخر
الصفحه ١٠٨ :
وهذا معنى الأصالة
التي يريدها الشيخ ، أي أصالة عدم موجب الفسق بضميمة الأمارات السابقة على العدالة
الصفحه ١٠٩ : بالفسق بلحاظ الدائرة
الرابعة والخامسة ، ومن الواضح تباين ذلك المعنى حينئذ مع حُسن الظاهر ، حيث أنّ
حُسن
الصفحه ١١٦ : يعاشرهم لا
يعرفهم بذلك ، وهو معنى حُسن الظاهر.
وبعبارة أخرى : لم
يُجعل المنفي هو نفي معرفة القاضي فقط
الصفحه ١٢٩ : إلى بعض الكتب عبر العلّامة الحلّي وغيرهما ، يظهر له معنى وجود طرق إلى
كتب الروايات والأصول من غير طريق
الصفحه ١٣٣ : أخرى. ثمّ ذكر هذه المقولة كنتيجة غالبيّة في طول
النصوص والقرائن الخاصّة ، وهذا معنى ما ذكرناه من
الصفحه ١٣٧ : تعديله.
السادس : كون هذا
الإجماع بالمعنى الذي اصطلح عليه علماء الأصول ـ تعبّدي ـ داخل فيه المعصوم
الصفحه ١٤١ : راسخة في النقل عن الإمامين الباقر
والصادق عليهماالسلام.
كما قد تؤيّد
الأقوال الأولى في معنى القاعدة