الصفحه ٦٢ : تلك الكتب حيث وقع في طرقها
ابن إدريس إلى الشيخ الطوسي.
ومضافاً إلى كلّ
ذلك فإنّ التعبير عن تلك الكتب
الصفحه ١٩٣ : الوقوف على شخصية المفردة
الرجاليّة من خلال تصانيفها ، ويعتبر ابن النديم في فهرسته من روّاد من خاض هذا
الصفحه ٢٣٨ : المحقّق الطهراني (١) : انه كانت في مكتبة ابن طاوس مائة ونيّف من الفهارس وكتب
الرجال ، لكنّها لم تصل إلى
الصفحه ٢٧٨ : المتصنّع ابن هلال ـ لا رحمهالله ـ بما قد علمت ولم يزل لا غفر الله له ذنبه ولا أقال له
عثرته ، يداخل في
الصفحه ٢٤٤ : : إنّ أحمد
بن الحسين الغضائري قد طعن فيه ، وقال إنّ محمّد بن أبي القاسم الذي يروي عنه ابن
بابويه ضعيف
الصفحه ١٠٠ :
وهو مذهب الشيخ في
النهاية وابن بابويه في الفقيه» (١).
كما نسب كثير
متأخّري هذه الأعصار إلى الشيخ
الصفحه ١٥٨ : ، فمثل ما ذكر
في معتبرة ابن أبي يعفور الواردة في العدالة وإحرازها «إن يكون آتياً لصلاة
الجماعة لا يؤذي
الصفحه ٢٤٣ :
ومنها : ما تقدّم
في عكرمة ابن أبي جهل ، مع أنّه لا ريب في انحراف عكرمة عن أمير المؤمنين
الصفحه ٨٦ :
موثقة ابن أبي يعفور الواردة في تعريف العدالة وعلامات استظهارها وإحرازها ، حيث
ذكر فيها تجنّب الشخص عن
الصفحه ٣٠٩ : نسبها الشيخ والنجاشي في كتابيهما إلى ابن الغضائري ، ليتمكّن من النسبة إليه
، وليروّج منه ما أدرجه فيه من
الصفحه ٣٣٥ : الكوفي
الإصابة في
معرفة الصحابة
ابن حجر العسقلاني
إعلام الورى
الطبرسي
الصفحه ٢٦٨ : أغلبها وقوع ابن إدريس
والمحقّق والعلّامة وابن طاوس وغيرهم ممّن يُراد تحصيل أسانيده في طرق إجازات
الكتب
الصفحه ١٠٦ : المفيد ، وابن برّاج ، وأبي الصلاح الحلبي ، في الباب المزبور ، وابن
الجُنيد في محكيّ المختلف ، وكذا ابن
الصفحه ٣١٦ : ءة على والده وعلى ابن عبدون.
ومنها : ما في
عنوان علي بن محمّد بن شيران أبو الحسن الأبلّي ، كان أصله من
الصفحه ١٢٧ :
في بيان طرق الوثاقة
أ ـ طرق التوثيق أو التحسين الخاصّة
الطريق الأوّل :
نصّ أحد المعصومين