الصفحه ٢٩٧ : ، لا تذع سرّي ، فإنّ المغيرة ابن سعيد كذب على أبي
وأذاع سرّه ، فأذاقه الله حرّ الحديد ، وإنّ أبا الخطاب
الصفحه ٤٠ : بقيّة الفرق قد تأخّرت في تدوين الحديث إلى ما بعد منتصف القرن الثاني.
لكن لا يخفى أنّ
كلّ ذلك لا يعني
الصفحه ٦٠ : بالخبر
مطلقاً ، بل بهذه الأخبار المرويّة عن الأئمّة عليهمالسلام ودوّنها الأصحاب لا أنّ كلّ خبر يرويه
الصفحه ٣٢٤ :
إليه الوحيد البهبهاني ـ : «إنّ كثيراً من القدماء لا سيّما القمّيين وابن
الغضائري كانوا يعتقدون للأئمّة
الصفحه ١٣٨ : الاطمئنان بالصحّة أو الوثاقة حسب
الموارد.
ثمّ إنّ المعروف
بين المتأخّرين لا سيّما متأخّري المتأخّرين هو
الصفحه ٣٢٦ : وقصد منه إليه نفي الربوبية عنه ، لأنّ
الذي لا تأخذه سنة ولا نوم هو الله الحيّ القيّوم ، وليس سهو النبي
الصفحه ١٢ : بِالْإِسْلَامِ ، لَا يَتَأَثَّمُ وَلَا
يَتَحَرَّجُ أَنْ يَكْذِبَ عَلى رَسُولِ اللهِ صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١٩ : بالشهرة
العمليّة أو الفتوائيّة على القول بهما ، فإنّ مجرّد عدم الصحّة لا يطّلع الباحث
على درجة الضعف كي
الصفحه ٥٩ : كتابيهما الأحاديث المرويّة عن الثقات
عن الأئمّة عليهمالسلام.
وذكر صاحب الوسائل
أنّ أكثر أصحاب الكتب قد
الصفحه ١٩٢ : الإمام عليهالسلام ، ومرتبة وثاقته منه ، وهذا ما عبّر الأئمّة عليهمالسلام عنه بمنازل الرجال ، فإنّه لا
الصفحه ١٥ : المسائل الحالكة المعضلة في أبواب كثيرة.
وبعبارة اخرى :
إنّ البحث الرجالي تدقيق عميق في سيرة الأئمّة
الصفحه ٤٧ :
لا يخفيان على مثل
المحدّث الميرزا النوري.
وأمّا الجواب على
الأمر الثاني ، فقد نقل الميرزا النوري
الصفحه ٧٢ : بروايتهم ...
وغيرهم ... ومنها : اندراجه في أحد الكتب التي عرضت على الأئمّة عليهمالسلام ... ومنها كونه
الصفحه ١٥١ : الزيارات) ، حيث قال في أوّل كتابه : «حتّى أخرجته وجمعته عن
الأئمّة عليهمالسلام من أحاديثهم ، ولم أخرج فيه
الصفحه ٢٥٠ : الكتاب هو إجابة كلّ ما اقترحه بل هو بعض ذلك.
ثانياً : إنّ
العديد منها وقع مع أئمّة الضلالة زيادةً في