٢ ـ ما يجب تجرّد الخبر منها وهو أفعال الشروع ، نحو قوله تعالى : («وَطَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ».(١)

٣ ـ ما يجوز فيه الوجهان وهو أفعال القرب وعسى.

لكن الغالب في خبر «عسى» و «أوشك» الاقتران بها ، نحو قوله تعالى : (عَسى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ) ، (٢) ونحو :

ولو سئل الناس التراب لأوشكوا

إذا قيل : «هاتوا» أن يملّوا ويمنعوا (٣)

والتجرّد قليل نحو :

عسى الكرب الذي أمسيت فيه

يكون وراءه فرج قريب (٤)

ونحو :

يوشك من فرّ من منيّته

في بعض غرّاته يوافقها (٥)

و «كاد» و «كرب» بالعكس ، فالكثير تجرّد الخبر من «أن» نحو قوله تعالى : (فَذَبَحُوها وَما كادُوا يَفْعَلُونَ) ، (٦) ونحو :

كرب القلب من جواه يذوب

حين قال الوشاة هند غضوب (٧)

واتّصاله بها قليل ، نحو :

كادت النّفس أن تفيض عليه

إذ غدا حشو ريطة وبرود (٨)

ونحو :

__________________

(١). الأعراف (٧) : ٢٢.

(٢). الإسراء (١٧) : ٨.

(٣). أي : من طبع الناس الحرص ، حتّى أنّهم لو سئلوا في إعطاء التراب وقيل لهم : «هاتوه» ، لقاربوا الامتناع من ذلك والملل.

(٤). «الكرب» : الغمّ. و «أمسيت» : وقعت. روي بفتح التاء وضمّها.

(٥). المنيّة : الموت. الغرّات : جمع غرّة ، وهي الغفلة. «يوافقها» : يصيبها ويقع عليها.

(٦). البقرة (٢) : ٧١.

(٧). الجوى : شدّة الوجد ، و «الوشاة» : جمع الواشي ، من «وشى به» إذا نمّ عليه. و «غضوب» : فعول بمعنى الفاعل ، كصبور بمعنى الصابر. والمعنى : كاد القلب يزول ويضمحلّ من شدّة وجده وشوقه حين قال الوشاة : «محبوبتك هند غضوب عليك».

(٨). «تفيض» : من «فاض الرجل» إذا مات. و «غدا» بمعنى صار ، والحشو : فضل الشيء ومنه الحاشية بمعنى الناحية. والرّيطة : الملاءة إذا كانت قطعة واحدة. والبرود : نوع من الثياب. والمراد بهما الكفن.