(٦)

المضاف إلى معرفة

إذا اضيفت نكرة إلى معرفة ـ إضافة معنويّة ـ صارت معرفة ، نحو : «كتابي». وتفصيل البحث في باب الإضافة.

__________________

يريد : أنّ «ال» قد تكون زائدة وهي على نوعين : لازمة وغير لازمة.

فاللّازمة ك «اللّات» وهو اسم صنم كان بمكّة و «الآن» وهو اسم للزمان الحاضر وكالموصولات التي دخلت عليها «ال» نحو : «الّذين» و «اللّاتى».

وغير اللّازمة ، ك «بنات الأوبر» في قول الشاعر :

أراد به : «بنات أوبر» وهو علم لضرب من الكمأة.

ومثل : «وطبت النفس» في قول الشاعر :

أراد : «نفسا» ، ف «ال» زائدة في التمييز بناء على أنّه لا يكون إلّا نكرة.

ثمّ قال ابن مالك :

يريد : أنّ بعض الأعلام المنقولة دخل عليه «ال» للمح أصله ، كالفضل و... فذكر «أل» وحذفه سيّان بالنسبة إلى التعريف.

يريد : أنّ المضاف أو مصحوب ال قد يصير علما بالغلبة ، ك «ابن عبّاس» لعبد الله بن عبّاس و «العقبة» وهي في الأصل اسم لكلّ طريق صاعد في الجبل ثمّ اختصّ بعقبة منى التي تضاف إليها الجمرة فيقال : «جمرة العقبة».

ثمّ الذي صار علما بغلبة الإضافة ، فإنّ الإضافة لا تفارقه في نداء وغيره. أمّا «ال» هذه فإنّها زائدة لازمة إلّا في نداء أو إضافة فيجب حذفها ، نحو : «يا أعشى» و «هذه مدينة الرسول صلىّ الله عليه وآله». وقد تحذف في غيرهما بقلّة ، نحو : «هذا عيّوق طالعا».