الصفحه ٢٨٦ : بالوصف وذلك يقربها من المعرفة ،
ونحو : (كَمَثَلِ الْحِمارِ
يَحْمِلُ أَسْفاراً) ، (٥) فإنّ المعّرف الجنسي
الصفحه ٢٩١ :
التمرين ٣
المعرفة والنكرة
أعرب ما يلي ،
ثمّ أجب عن الأسئلة :
ألا وإنّ هذه
الدّنيا الّتي
الصفحه ٧ : ......................................................... ٣٢
الإعراب المحلّي............................................................ ٣٣
النكرة
والمعرفة
الصفحه ٣٠ : » ، كما سيأتي في
بابه.
(٣). سواء كانت الألف
واللام معرفة أو موصولة أو زائدة.
(٤). التّين (٩٥
الصفحه ٤٤ : مسمّاه إمّا بقيد لفظي وهو المعرّف بالصّلة و «ال» والمضاف إليه أو معنوي
كاسم الإشارة ـ وهو يعيّن مسمّاه ما
الصفحه ٦٤ :
الابتداء بالنكرة
الأصل في
المبتدأ أن يكون معرفة ولا يكون نكرة إلّا إذا أفادت. وتحصل الفائدة
الصفحه ٦٥ : التأخير. ويجب في
مواضع ، أهمّها :
١ ـ أن يكون
كلّ من المبتدأ والخبر معرفة أو نكرة صالحة لجعلها مبتدأ ولا
الصفحه ٩٨ : .
٣ ـ أن لا يدخل
عليها جارّ.
فإن كان الاسم
معرفة أو منفصلا منها اهملت ووجب ـ عند غير المبرّد وابن كيسان
الصفحه ١١٨ : الثاني مطلقا
وعن بعض آخر المنع إن كان نكرة والأوّل معرفة.
وإذا كان من
باب «ظنّ» أو كان متعدّيا إلى
الصفحه ١١٩ : ألّا يكون الجارّ علّة (٢) وأن يكون المجرور معرفة أو نحوها ، نحو : «سير بزيد».
٤ ـ المصدر ،
بشرط أن
الصفحه ١٤٩ :
وحقّ صاحب
الحال أن يكون معرفة ولا ينكّر في الغالب إلّا عند وجود مسوّغ ، نحو : «في الدّار
قائما رجل
الصفحه ١٧٨ : معناها وفي بنائها على الضمّ إذا
كانت معرفة كقوله :
ولقد سددت
عليك كلّ ثنيّة
وأتيت
الصفحه ١٩٣ : والنصب على التشبيه بالمفعول إن كان معرفة والتمييز إن كان نكرة والجرّ
بالإضافة. فالصور ستّ وثلاثون
الصفحه ١٩٤ : » و «زيدا» مفعول به.
والجملة خبر عن «ما».
وقال الأخفش :
هي معرفة ناقصة بمعنى «الذي» وما بعدها صلة فلا موضع
الصفحه ٢٠٧ : يتعلّق به ، نحو : «مررت
برجل كريم» و «مررت برجل كريم أبوه».
والمراد
بالمكمّل الموضح للمعرفة ك «جاء زيد