الصفحه ٥٣ : : قد يشدّد نون «اللّذان
واللّتان» ـ عوضا من الياء المحذوفة ـ فيقال : «اللّدانّ واللّتانّ» ، وقد قرى
الصفحه ١٤٩ : أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا
وَلَها كِتابٌ مَعْلُومٌ) ، (٤) ف «لها كتاب» جملة في موضع الحال من «قرية» وصحّ
الصفحه ٣٠٨ : ! (٥)
٦ ـ يا سريع
الرّضا! اغفر لمن لا يملك إلّا الدّعاء. (٦)
٧ ـ أوّه على
إخواني الذين تلوا القران فأحكموه
الصفحه ٣١٢ : .
٣٥. مجمع
البحرين.
٣٦. مسند زيد
بن علي.
٣٧. المناقب
للخوارزمي.
٣٨. الميزان في
تفسير القرآن.
٣٩
الصفحه ٥ : الرائعة
ورموزها. ومن هذا المنطلق ركّزت الحوزات العلميّة في مختلف القرون ـ بحكم رسالتها
العلميّة
الصفحه ٦ : منتقاة كلها من آيات القرآن
والاحاديث الشريفة ولأشعار ذات المغزي العميق التي يُستشهد بها عادة في الآداب
الصفحه ٢٨ : ، وأهل القرأن لمن يقرؤه ويقوم بحقوقه وقد جاء جمعه على أهال.
(٣). جمع تكسير ل «أرض»
وهو مؤنّث
الصفحه ٣١ : تخفيفا وإدغامها في نون الوقاية والفكّ وقرىء
بالثلاثة قوله تعالى : «تَأْمُرُونِّي».
الزّمر (٣٩) : ٦٤
الصفحه ٥٥ : الرَّحْمنِ عِتِيًّا».(٢)
وبعض النحويين
ـ كالخليل ويونس ـ أعرب «أيّا» وإن أضيفت وحذف صدر صلتها وقد قرى
الصفحه ٨١ : . (٦) وقرىء شذوذا : «ولات حين مناص» ، أي : «ولات حين مناص
كائنا لهم». هذا مذهب الجمهور
الصفحه ٩١ : رَحِيمٌ».
(٢)
قرىء بالكسر
على معنى «فهو غفور رحيم» وبالفتح على معنى «فالغفران والرحمة» ، أي : حاصلان
الصفحه ١٤٢ : : «والنصب عربىّ جيّد». وقد قرىء «قليل» بالنصب أيضا.
قال النّحاس : «كلّ
ما جاز فيه الإتباع جاز فيه النصب
الصفحه ١٤٣ : فائدة ، نحو : «قرأت إلّا يوم الجمعة».
(٢)
تكرار إلّا
إذا كرّرت «إلّا»
فإن كان التكرار للتوكيد ـ وذلك
الصفحه ٢٦٤ :
بالعطف على الجواب والرّفع على الاستئناف والنصب ب «أن» مضمرة وجوبا. وقد
قرىء بالثلاثة قوله تعالى
الصفحه ٢٧١ : ) ، (٢) فإنّه في القرآن مجاور ل «سبع بقرات» ، مع وجود «سنابل».
الثّاني : أن
يقلّ استعمال جمع تكسيره ، نحو