الصفحه ٣٥ : لَعْنَةُ اللهِ
وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ».(١)
وزاد ابن مالك
في شرح الكافية المنادى المقصود
الصفحه ١٦٢ : في شرح الكافية بقوله تعالى : (فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا) ، (٢) لكنّه قال في شرح التسهيل
الصفحه ٢٢٤ : إيّاك» توكيد عند الكوفيّين.
وذهب البصريّون
إلى أنّه بدل. وردّه ابن مالك في شرح التسهيل بأنّ الضمير
الصفحه ٢٧٥ : . (٥)
الثاني : قال
ابن مالك في شرح الكافية : لبضعة وبضع حكم تسعة وتسع في الإفراد والتركيب وعطف
عشرين وأخواته
الصفحه ٢٧٦ :
__________________
(١). حكى عنه
الاشموني في شرحه على ألفية بن مالك.
وقيل : «مسمّى البضع
والبضعة أربعة وثمانية وما بينهما
الصفحه ٢٧١ : الصبّان على شرح الاشموني : ٤ / ٦١ ، والتصريح على التوضيح : ٢
/ ٢٦٩.
(٤). قال ابن هشام في
أوضح المسالك
الصفحه ٢٧ : ء منّي
وقد جاوزت حدّ الأربعين
قال ابن مالك في شرح الكافية : «هو لغة
الصفحه ١٠٦ : إذا كان الاستفهام في الثاني ـ نحو : «علمت زيدا أبو من هو؟» ـ فقال
ابن مالك في شرح الكافية : «فالأرجح
الصفحه ٤٧ : قحافه»
(١). قال المحقّق الرضي رحمهالله
في شرح الكافية (٢ / ١٣٩): «والفرق بينه وبين الكنية
الصفحه ٢١ : : الشّبه الإهمالي ، ذكره ابن
مالك في الكافية ومثّل له في شرحها بفواتح السور ؛ فإنّها مبنيّة لشبهها بالحروف
الصفحه ١١١ : . (٥)
__________________
(١). البقرة (٢) :
٢٦٠.
(٢). المائدة (٥) :
١١٩.
(٣). قال ابن مالك في
شرح التسهيل : «إنّ أولى من ذلك ـ يعني
الصفحه ٢٠٣ : به فقال ابن مالك في شرح الكافية : أجمعوا على أنّه لا ينصب
المفعول به فإن وجد ما يوهم جواز ذلك جعل
الصفحه ٢٥٢ : أربع اتفاقا.
وحكي ابن مالك
في شرح الكافية عن بعض العرب : مخمس وعشار ومعشر وفي التسهيل خماس أيضا
الصفحه ٣٠ : في شرح التسهيل : «إنّه حينئذ باق على منع صرفه سواء
زالت منه علّة أم لا» ، وذهب السيرافي والمبرّد
الصفحه ٤١ : هشام في أوضح المسالك إلى اللزوم والمحقّق
الرضى رحمهالله في شرح الكافية إلى الجواز. وهذا الخلاف وقع في