الصفحه ١٢٥ : الإيجاد. وفسّر المصنّف وقوع الفعل ب «تعلّقه بما لا يعقل إلّا به»
فعلى تفسيره ينبغى أن تكون المجرورات في
الصفحه ٦٨ : يكن صريحا في القسم جاز إثبات الخبر وحذفه فيقال : «عهد الله لأفعلنّ» و «عهد
الله عليّ لأفعلنّ
الصفحه ٢٦٧ : مثبت أو منفي ب «ما». فإن كان مثبتا فالأكثر اقترانه باللام ، كقوله تعالى : (وَلَوْ عَلِمَ اللهُ فِيهِمْ
الصفحه ١٥٦ : أرضا» و
«طاب زيد نفسا».
وخرج بقيد «متضمّن
معنى من» الحال ؛ فإنّها متضّمنة معنى «في» ، وخرج بقيد
الصفحه ٢٨٤ :
(٣)
انقسام الجملة إلى ما
لا محلّ لها وما له محلّ
١ ـ الجمل التي لا محلّ لها من الإعراب
هي
الصفحه ٢٦٨ : : ٣ / ٣٩ ، تفسير
النيسابوري في سورة الأحقاف ، شرح الجامع الصغير ، للشيخ محمد الحنفي : ٤١٧.
قال ابن مالك
الصفحه ٣١١ :
التوضيح.
١٠. تفسير
النيسابوري في سورة الأحقاف.
١١. جامع
المقدّمات.
١٢. جوامع
الجامع.
١٣. حاشية
الصفحه ٥ : وصارلها شأن رفيع.
لا شك في أنّ فهم كلام الله تعالى والمعارف
السامية للدين الحقّ لايمكن الّا بالرجوع إلى
الصفحه ١٤٩ : » (١) وقول الشاعر :
نجّيت يا ربّ
نوحا واستجبت له
في فلك ماخر
في اليمّ مشحونا
الصفحه ٣٠٨ : خجلتي وافتضاحي ووا لهفاه من سوء عملي واجتراحي. (٣)
٤ ـ الجهاد
الجهاد عباد الله! ألا وإنّي معسكر في
الصفحه ٨٩ :
فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ)(١) و «أَلا إِنَّ
أَوْلِياءَ اللهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ
الصفحه ٢٩١ : أصبحتم تتمنّونها وترغبون فيها وأصبحت تغضبكم وترضيكم ليست بداركم
ولا منزلكم الّذي خلقتم له ، ولا الّذي
الصفحه ٦٤ : ) ، (٢) و «لِكُلِّ أَجَلٍ
كِتابٌ». (٣)
وألحق بهما ابن
مالك في شرح التسهيل الجملة ، نحو : «قصدك غلامه رجل».
وشرط
الصفحه ٢٥٧ : ما إذا لم يقصد الجزاء ، نحو : «ليت لي مالا أنفق منه». ولا فرق في ذلك بين
أن يكون الطلب محضا ـ كما
الصفحه ٩٠ :
ويجب فتح
الهمزة في ما يأتي :
١ ـ أن تقع «إنّ»
وما بعدها فاعلا ، نحو قوله تعالى : «أَوَلَمْ