الصفحه ٩٦ : ، أشدد به أزري ، وأشركه في أمري
» (١).
فإنّ المراد هنا ب ( الإشراك في أمره )
هو : الإشراك بالإمامة
الصفحه ١٠٤ : الجميل.
وحينئذ
: فإذا اختصّ عليّ عليهالسلام
دونهما بحبّه لله ورسوله ، وحبّهما له ، تعيّن للإمامة ؛ إذ
الصفحه ١٣٥ : ء ٧ / ٢٥٦ ، تاريخ بغداد ٧ / ٣٨٧ رقم ٣٩١٩ ،
مناقب الإمام عليّ عليهالسلام
ـ لابن المغازلي ـ : ١٢٢ ـ ١٢٣ ح ١٣٤
الصفحه ١٤٣ : مواريث الأنبياء كان من
خلفائهم وإمام الأمّة ؛ إذ ليس الإمام إلّا من كان كذلك.
ويشهد لذلك وصف عليّ
الصفحه ١٤٩ : ، والنسائي ، وابن
ماجة (٦).
ودلالة الجميع على إمامة أمير المؤمنين عليهالسلام ظاهرة ؛ لأنّ جعل كلّ من
الصفحه ١٥١ :
إليه.
ولو سلّم قبولها ، فاستعمال التبعيض في
حديث الأشعريّين ـ بغير الإمامة ، بقرينة المقام وغيره
الصفحه ١٦٣ : المصنّف رحمهالله
ونحوه على إمامة أمير المؤمنين عليهالسلام
، فقد تقدّم في أوّل مباحث الإمامة ، وفي الآية
الصفحه ١٦٨ : منافيا لإمامتهما ؛ لأنّ هذا النفي مطابق للواقع ، إذ لم
يقاتلا إلّا المشركين وإن كانا إمامين.
ولعلّه إلى
الصفحه ١٧٠ :
ونبيّه بعد وفاته ،
فلا يصلح للإمامة ، وإنّما الصالح لها من ثبت له ذلك الوصف الجميل الجليل.
وقد
الصفحه ١٧٨ : « نفحات الأزهار في
إمامة الأئمّة الأطهار ».
فلله درّهما وعليه أجرهما.
وراجع : ج ١ / ٨ ه ٢ من هذا
الصفحه ١٧٩ : الله بأفواههم وأن يتّبع
الحقّ أهواءهم!
وأمّا
دلالة الحديث على إمامة أمير المؤمنين عليهالسلام
فمن
الصفحه ١٨٧ :
وقد أوضحنا أيضا في المبحث الثالث فساد
قوله : « ولو لم يكن أبو بكر أصلح للأمامة ، لما اختاروه
الصفحه ١٩٤ :
ـ ٥ / ٣٩٥ ، الاستيعاب ٣ / ١١٠١ ، تاريخ دمشق ٤٢ / ٢٠٢ ـ ٢٠٤ ، فوائد سمّويه : ٨٤
ح ٨٠ ، مناقب الإمام عليّ
الصفحه ١٩٨ :
فضائل إمام الهدى انحرافا عنه ، وهو غير بعيد!
وأمّا
الحديث الذي ذكره الفضل ، وهو : « من آذى لي وليّا
الصفحه ٢٠٤ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
؛ والأفضل أحقّ بالإمامة.
ويا هل ترى أنّ الله تعالى يصون عنهما
تزويج فاطمة ، ولا يعقبه ضرر ظاهرا