ثم أضاف الطبرسي «رحمه الله» قوله : إلا أن عكرمة قال : إن بني أبيرق طرحوا ذلك على يهودي ، يقال له : زيد بن السهين (١) ، فجاء اليهودي إلى رسول الله ، وجاء بنو أبيرق إليه ، وكلموه : أن يجادل عنهم ؛ فهم رسول الله أن يفعل ، وأن يعاقب اليهودي ؛ فنزلت الآية. وبه قال ابن عباس (٢).

وقال الضحاك : نزلت في رجل من الأنصار ، استودع درعا ؛ فجحد صاحبها فخونه رجال من أصحاب النبي ؛ فغضب له قومه ، فقالوا : يا نبي الله ، خوّن صاحبنا وهو مسلم أمين ، فعذره النبي ، وكذب عنه ، وهو يرى : أنه بريء ، مكذوب عليه فأنزل الله الآيات (٣).

واختار الطبري هذا الوجه ، قال : لأن الخيانة إنما تكون في الوديعة ، لا في السرقة (٤). إنتهى كلام الطبرسي.

وفي رواية عن ابن عباس : أن طعمة سرق درع قتادة ، وكانت الدرع في جراب فيه دقيق ، فجعل الدقيق ينتثر من خرق الجراب ، حتى انتهى إلى داره ، ثم خبأها عند رجل من اليهود ، يقال له : زيد بن السمين. ثم تذكر

__________________

و ٢٩٣ والدر المنثور ج ٢ ص ٢١٥ ـ ٢١٧ عن : الترمذي ، وابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، وأبي الشيخ ، وابن سعد والحاكم ، وصححه ، عن قتادة بن النعمان ، وعن محمود بن لبيد.

(١) لعل الصحيح : السمين.

(٢) راجع بالإضافة إلى مجمع البيان : الدر المنثور ج ٢ ص ٢١٨ عن ابن جرير.

(٣) راجع : الدر المنثور ج ٢ ص ٢١٨ عن ابن جرير ، وابن المنذر ، وسنيد ، عن عكرمة ، هذا بالإضافة إلى مجمع البيان.

(٤) راجع ما تقدم في : مجمع البيان ج ٣ ص ١٠٥ والتبيان ج ٣ ص ٣١٨.