فناقشه في إعادة ضمير من يعقل وهو الواو إلى ما لا يعقل أعني ظباء الحي فلم يهتد إلى الجواب بأن المراد بظباء الحي الأحباب ، ولئن سلم أن المراد ظباء الصحراء فهذا من باب تنزيل ما لا يعقل منزلة من يعقل لشبه بينهما.
ومن عجيب نظمه قوله في جارية سوداء أمجرية وكان يهوى الجواري الحبش :
|
هويتها أمجرية قدّ |
|
أضنت فؤادي ولم تواصل |
|
كأنها البدر في الدياجي |
|
أو هي كالشمس في الأصائل |
وأنشدني له ولده الشيخ جمال الدين يوسف في نواعير حماة :
|
تفرج في نواعير وماء |
|
على واد به خضر المروج |
|
كأفلاك تدور على سماء |
|
وأنجمها تخر من البروج |
وأنشدني الشيخ شهاب الدين وقد ذكروا شعراء دمشق وما لها من زهر ونهر ، ومحاسن حلب وما بها من عوجات السعدي وغيرها :
|
لقد سبقت شهباؤنا كل سابق |
|
إلى الحسن وامتازت على الزهر بالوردى |
|
وفيها لنا باب الجنان وحورها |
|
بفردوسها يرتعن في فلك السعدي |
ومن شعره :
|
وعيشك ما الدنيا سوى ستر عورة |
|
وبيت بها يأويك أو سد جوعة |
|
فلا تتعبن النفس فيها لأجلها |
|
فتوقعها في هلكة بعد هلكة |
ومن شعره مع التضمين ما وجده ابن السيد منصور منقولا عنه :
|
بروحي تيّاه إذا رمت لثمه |
|
فخلت جنىّ الورد في غير حينه |
|
يخيّل من فرط الحياء لناظري |
|
كأن الثريا علّقت في جبينه |
وقد اجتمع به شيخنا جار الله بن فهد المكي في رحلته إلى حلب في سنة اثنتين وعشرين وذكره في معجم الشعراء الذين سمع منهم الشعر وأنشد له :
|
روحي الفداء لذي لحاظ قد غدت |
|
بسوادها البيض الصحاح مراضا |
|
كالغصن قدا والنسيم لطافة |
|
والياسمين ترافة وبياضا |
![إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء [ ج ٥ ] إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء](/_next/image?url=https%3A%2F%2Flib.rafed.net%2FBooks%2F2380_elam-alnobala-05%2Fimages%2Fcover.jpg&w=640&q=75)
