قد تعمّد الرّمي وهو ممّا يقتل غالبا ، وجب القصاص ، وإن كان ممّا لا يقتل غالبا ، فهو شبيه عمد ، وإن وقع خطأ ، فالدّية على عاقلته مخفّفة ، وإن مات الثاني بوقوعه على الأوّل فهو هدر ، سواء مات الأوّل أو لا.

ولو قاد البصير أعمى فوقعا في بئر خرّ البصير أوّلا ووقع الأعمى فوق البصير فقتله ، احتمل تضمين الأعمى دية البصير ، والعدم لأنّه الّذي قاده إلى ذلك المكان ، وكان السّبب في وقوعه عليه ، ولهذا لو فعله قصدا لم يضمنه الأعمى وضمن هو الأعمى.

٧٢١٠. التّاسع : لو سقط إنسان في بئر فجذب غيره ، فوقع المجذوب ، فمات الجاذب بوقوعه عليه ، فالجاذب هدر لأنّه مات من فعله ، فإن مات المجذوب ضمنه الجاذب ، ولو ماتا معا ، فالجاذب هدر وعليه دية الثّاني في ماله.

فإن جذب الثّاني ثالثا ، فماتوا أجمع بوقوع كلّ منهم على صاحبه ، فالأوّل تلف بفعله وفعل الثّاني فيسقط نصف ديته ويضمن الثّاني النّصف ، والثّاني مات بجذبه الثّالث عليه وجذب الأوّل ، فيضمن الأوّل نصف ديته ، ولا ضمان على الثّالث ، وللثّالث الدّية ، فإن رجّحنا المباشرة فديته على الثّاني ، وإن شرّكنا بين القابض والجاذب ، فالدّية على الأوّل والثّاني بالسّوية.

فإن جذب الثّالث رابعا ، فمات بعض على بعض فللأوّل ثلثا الدّية لأنّه مات بجذبه للثّاني عليه (١) ، وبجذب الثّاني الثّالث عليه وبجذب الثّالث الرّابع فيسقط ما قابل فعله ، وبقي الثّلثان على الثّاني والثّالث دون الرّابع.

__________________

(١) في الشرائع : ٤ / ٢٦٠ : «بجذبه الثّاني».