البحث في غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام
١٨/١ الصفحه ٤٠٣ :
٣٩. تفسير البيضاوي
(انوار التنزيل) ، لعبدالله بن عمر البيضاوي (٦٨٥ ه) نشر مؤسسة الأعلمي ، بيروت
الصفحه ٤٠٢ : ء ، للعلّامة
للحلي (٧٢٦ ه) نشر المكتبة الرضوية ، طهران.
٣٦. تفسير ابن كثير
(تفسير القرآن العظيم) لابن كثير
الصفحه ١١٦ :
العشاء سحوراً أيضاً ، فيكون ذكر أحد التفسيرين في كلامهم من باب المثال.
ولعلّه إلى ذلك
ينظر
الصفحه ١٤٧ : إليه (١).
وعن العياشي في
تفسيره ، عن سماعة ، عن أبي بصير ، قال : سألته عن قول الله عزوجل (وَعَلَى
الصفحه ١١٥ : الظاهر من كلام ابن الجنيد أيضاً.
أقول :
والتحقيق أنّ كلّ واحد من التفسيرين حرام وبدعة إذا نوى ذلك
الصفحه ٤٤ : تفسيري للاضطرار ، فلم تكن مخالفة.
__________________
(١) التهذيب ٥ : ٢٣١
ح ٧٨٠ ، الاستبصار ٢ : ٢٧٩
الصفحه ٥٥ : (٢).
ويؤيّد تفسير
حمّاد ما رواه الصدوق مرسلاً قال ، قال أمير المؤمنين عليهالسلام : «صيام شهر الصبر ، وثلاثة
الصفحه ١١٣ : يوماً وليلة ، ويفطر في السحر (٥).
ووجه ظهوره :
أن يكون كلامه ناظراً إلى تفسيري الوصال الآتيين ، فإذا
الصفحه ١١٤ :
في تفسيره ؛ فعن الشيخين (١) ، وأكثر الأصحاب على ما في المدارك (٢) ؛ أنّه أن يجعل عشاءه سحوره ؛ لما
الصفحه ١٣٠ : ٦ : ٢٩٠.
(٩) تفسير البيضاوي ١
: ١٦٩.
الصفحه ١٤٢ : ، وهم لا يقولون به.
مع أنّ
الروايات في تفسير الآية متعارضة ، وفي بعضها أنّ المراد من الباغي الباغي على
الصفحه ١٤٩ : الملك ، (١) وتفسير بعض أهل اللغة (٢).
الرابع
: لا ريب في
سقوط القضاء إذا استمر المانع كما هو الغالب في
الصفحه ١٦٩ : » (٧).
__________________
(١) البقرة : ١٢٥.
(٢) الحجّ : ٢٦.
(٣) تفسير التبيان ٧
: ٣٠٩.
(٤) الفقيه ٢ : ١٢٠ ح
٥١٧ ، الكافي ٤ : ١٧٥
الصفحه ٢٠٧ : (٤) والمطرزي تفسيره بحضور الجماعة أو الجمعة ، وربّما
احتمل كون لفظ «جمع» في كلامهما مخفّفاً ، يعني جمع الناس
الصفحه ٢٢٠ :
، وعود المرضى ، وتشييع المؤمن ، وإقامة الشهادة (١).
وقال في
المسالك بعد تفسيره بالتخلّي : ويجوز أن يريد