ليست بصريحة في الاستحباب ، بل جُعل فيها من الصيام المخيّر فيه.

وفي المختلف منع قول ابن الجنيد بنسخة ، ثم قال : نعم إن صحّت رواية جعفر بن عيسى كان صوم الاثنين مكروهاً ، وإلا فلا (١).

أقول : ولعلّ الأرجح تركه ، ويؤيده أنّه يوم قتل الحسين عليه‌السلام على المشهور.

السابع : يستحب صوم يوم المباهلة.

قال في التذكرة : وهو الرابع والعشرون من ذي الحجّة ، أمر الله تعالى رسوله بأن يباهل بأمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين «نصارى نجران ، وفيه تصدّق أمير المؤمنين بخاتمه في ركوعه ، ونزلت فيه الآية ، وهو قوله تعالى (إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ) (٢) لأنّه يوم شريف أظهر الله تعالى فيه نبينا على خصومه ، وحصل فيه التنبيه على قرب أمير المؤمنين عليه‌السلام من ربّه ، واختصاصه ، وعظم منزلته ، وثبوت ولايته ، واستجابة دعائه ، وذلك نعمة عظيمة تستحب مقابلتها بالشكر بالصوم (٣) ، انتهى.

ونقل عن الشيخ أنّه قال : يوم المباهلة الخامس والعشرون من ذي الحجة ، وروى أنّه يوم الرابع والعشرون ، وهو الأظهر ، وقيل : إنّه السابع والعشرون ، وقيل : إنّه الحادي والعشرون ، والأشهر الأظهر الأوّل (٤).

وكيف كان فلم نقف على رواية تدلّ على استحباب صومه ، وفتوى الفقهاء مع العلّة التي ذكرها في التذكرة والمنتهى (٥) كافية فيه.

__________________

ب ٥ ح ١ عن السجاد عليه‌السلام : الصوم الذي يكون صاحبه فيه بالخيار فصوم يوم الجمعة والخميس والاثنين وصوم البيض ، إن شاء صام وإن شاء أفطر.

(١) المختلف ٣ : ٥٠٦.

(٢) المائدة : ٥٥.

(٣) التذكرة ٦ : ١٩٤ ، وانظر مصباح المتهجّد : ٧٠٤.

(٤) حكاه في المسالك ٢ : ٧٨ ، وقال في المستند ١٠ : ٤٨٥ وقائله غير معروف فتأمّل.

(٥) التذكرة ٦ : ١٩٤ ، المنتهي ٢ : ٦١١.