الصفحه ١٢٣ : .
وقال ابن
النحاس فى التعليقة : علل ابن عصفور حذف التنوين من العلم الموصوف بابن مضاف إلى
علم ، بعلة مركبة
الصفحه ٨٢ :
وأيضا فالأصمعى كان منسوبا إلى الخلاعة ، ومشهورا بأنه كان يزيد فى اللغة
ما لم يكن منها.
والعجب من
الصفحه ١٢٨ : .
وذهب قوم إلى
جوازه ، وذلك مثل أن يدل على كون الفاعل منزلا (٣) منزلة الجزء من الفعل بعلل :
كونه يسكن
الصفحه ١٩٢ : ثم نقلا منه إلى «فعل» و «فعل» ثم قلبت الواو والياء فى «فعلت» [ألفا](٣) ، فالتقى ساكنان : العين
الصفحه ٢١ : ورسوله ،
أفضل من عليه جبرئيل (٢) بالوحى هبط ، صلّى الله عليه وسلّم ، وعلى آله وصحبه
الذين هم لاتباعه خير
الصفحه ٨٧ :
فى قبول النقل ، وانقطاع السند والجهل بالناقل يوجبان الجهل بالعدالة ، فإن
من لم يذكر اسمه ، أو ذكر
الصفحه ١٣٥ :
والجواب فى ذلك
أن نقول : لأنها وأخواتها ضارعت الفعل المتعدى إلى مفعول ، فحملت عليه ، وأعملت
إعماله
الصفحه ٦ :
على الحجة والتعليل ، والارتفاع عن حضيض التقليد إلى يفاع (١) الاطلاع على الدليل ، فإن المخلد إلى
الصفحه ١٩٧ : تعملان فى الأسماء فتجران ، وليستا من الحروف التى تضاف إلى الأفعال»
وانظر : الكتاب ج ١ ص ٤٠٧.
(٣) الآية
الصفحه ١٣ : وأربعين وثمانمائة ، وحملت فى حياة أبى إلى
الشيخ محمد المجذوب ، رجل كان من الأولياء بجوار المشهد النفيسى
الصفحه ٨٠ :
كانوا موصوفين بالصفات المعتبرة فى التواتر ، وأن الذين أخبروا من أخبرهم
كانوا كذلك ، إلى أن يتصل
الصفحه ٢٩ : الدليل فإن المخلد إلى التقليد ، لا يعرف وجه الخطأ (١) من الصواب ، ولا ينفك فى أكثر الأمر عن عوارض الشك
الصفحه ٦٦ : إليه لسانه ، فإن كان إنما انتقل من
لغته إلى لغة أخرى مثلها فصيحة ، وجب أن يأخذ بلغته التى انتقل إليها
الصفحه ٨٣ : .
وقسم منه مظنون
: وهو الألفاظ الغريبة ، والطريق إلى معرفتها الآحاد.
وأكثر ألفاظ
القرآن ونحوه وتصريفه
الصفحه ١٦٨ : التغيير فإن أنت غيّرت
صرت إلى مراجعة مثل ما منه هربت ، فحينئذ يجب أن تقيم على أول رتبة.
وذلك كأن تبنى
من