الصفحه ٩٠ : :
فأصبحوا قد
أعاد الله نعمتهم
إذ هم قريش
وإذ ما مثلهم بشر (٢)
ورده المانعون
بأن
الصفحه ١٥١ :
فالمنع مثل أن
يقول : إنما جاز النصب فى نحو «يا زيد الظريف» حملا على الموضع ، لأنه وصف لمنادى
مفرد
الصفحه ٣٣ :
والمذهب الثالث
: الوقف ، أى لا يدرى أهى من وضع الله أو البشر لعدم دليل قاطع فى ذلك ، وهو الذى
الصفحه ١٠٣ : بيت عجزه
:
* ورزق الله مؤتاب وغادى*
وقال فى اللسان مادة أوب : والمآب :
المرجع وأتاب مثل آب
الصفحه ١٢١ : ساكن.
والثانى : ما
يمكن النطق به على مشقة ، كقلب الواو ياء بعد الكسرة ، إذ يمكن أن تقول فى عصافير
الصفحه ١٨٤ : : ص ١٣٦ ـ ١٣٧.
(٢) البيت لعدى بن
زيد العبادى ، وقد استدل به الكوفيون على أن «كما» تأتى بمعنى «كيما
الصفحه ١٣١ : كذلك كان من أن يكون علّة
علّته أبعد.
__________________
(١) انظر الخصائص ج ١
ص ١٨٣ وقد جاء فى
الصفحه ٣٢ : ، وقال ابن جنى : «وقد كان أبو على رحمه الله أيضا قال به فى بعض كلامه».
(٤) انظر الخصائص ج ١
ص ٤٦ ـ ٤٧
الصفحه ٢٢٥ : الاستدلال : بكلام الرسول صلّى الله عليه وسلّم.......................... ٥٢
فصل : فى كلام العرب وأسما
الصفحه ٦١ :
[الفرع] الثالث
[أحوال الكلام الفرد
والاحتجاج به]
المسموع الفرد
هل يقبل ويحتج به؟
له أحول
الصفحه ٥٠ : يستقيم الاستدلال بكل ما فيه بعد هذا؟
قلت : معاذ
الله! كيف يظن أولا بالصحابة أنهم يلحنون فى الكلام فضلا
الصفحه ٤١ : جاز استعماله لضرورة الشعر ،
ويتفاوت حسنا وقبحا ، وقد يلحق بالضرورة ما فى معناها ، وهو الحاجة إلى تحسين
الصفحه ١٢ :
فلهم صفحة مشرقة إشراق الشمس ، وقد رصعوا كتب النحو بشذور من أصوله كنا نود
لو نظموها ـ بعد سبك البحث
الصفحه ٨٦ : تحت عنوان «فى قبول نقل أهل الأهواء» ولقد مثل الأنبارى لمن
يتدين بالكذب فقال «كالخطابية من الرافضة» قال
الصفحه ١٨٢ :
فإن الشائع فى
جمع ميثاق مواثق ، برد الواو إلى أصلها ، لزوال العلة الموجبة لقلبها ياء وهى
الكسرة