الصفحه ٣٥ : (٢) الداعية إلى تغييره
قال : ويجوز أن
يكون كانت قديما معربة (٣) ، فلما كثرت غيرت فيما بعد ، قال : والقول
الصفحه ٤٣ :
(٢) يقصد باللام : أل.
(٣) فى الأصل : من
أداة.
الصفحه ٤٤ : ، مغيرة إلى الياء : جعلها بدلا من الواو ،
فالبدل أعم تصرفا من العوض ، فكل عوض بدل ، وليس كل بدل عوض
الصفحه ٤٨ : القرآن ، وكلام نبيه
صلّى الله عليه وسلّم ، وكلام العرب ، قبل بعثته ، وفى زمنه ، وبعده إلى أن فسدت
الألسنة
الصفحه ٥٩ : .
والكثير :
دونه.
والقليل :
دونه.
والنادر : أقل
من القليل ، فالعشرون بالنسبة إلى ثلاثة وعشرين غالب
الصفحه ٦٢ : الإسلام وجاءت الفتوح ،
واطمأنت العرب فى الأمصار ، راجعوا رواية الشعر ، فلم يؤولوا إلى ديوان مدوّن ،
ولا
الصفحه ٦٣ : فصاحته ولا
سبقت إلى الأنفس ثقته ، فإنه يرد ولا يقبل ، فإن ورد عن بعضهم شىء يدفعه كلام
العرب ويأباه القياس
الصفحه ٦٥ : أخاكم فقد ضل» ، وسمع عمر (٣) رجلا يلحن ، وكذلك علىّ (٤) حتى حمله ذلك على وضع النحو ، إلى أن شاع أو استمر
الصفحه ٧٠ : فاجعل ما يقوله بمنزلة ما يرويه ، ألا ترى إلى
قول العلماء : الدليل عليه بيت الحماسة فيقتنعون بذلك لتوثقهم
الصفحه ٧١ : يعلم أنه يحتاج إلى معرفة أسماء شعراء العرب وطبقاتهم.
قال ابن النحاس
فى «التعليقة» : أجاز الكوفيون
الصفحه ٨١ : نقل اللغات عن موضوعاتها الأصلية إلى غيرها ، لأن عدم عصمتهم لا
يستلزم وقوع النقل والتغيير ، بل يثبت به
الصفحه ٨٤ : حال.
فالنقل (٢) : هو الكلام العربى الفصيح ، المنقول بالنقل الصحيح ،
الخارج عن حد القلة إلى حد الكثرة
الصفحه ٨٦ :
__________________
وزعمت طائفة قليلة :
أنه لا يفضى إلى علم البتة ، وتمسكت بشبهة ضعيفة ، وهى أن العلم لا يحصل بنقل كل
واحد
الصفحه ٩١ : أن تضم بعض المذاهب إلى بعض ، وتنتحل بين ذلك مذهبا ثالثا ، مثاله أن المازنى
كان يعتقد مذهب يونس فى رد
الصفحه ٩٩ :
لمخالفته له (٣).
مثال الأول :
قولهم فى النسب إلى شنوءة : شنئىّ (٤) ، فلك أن تقول فى ركوبة : ركبىّ ، وفى