الصفحه ١٥ : لابن قانع ، فجئت إلى الشيخ فأخبرته ، فبمجرد ما سمع منى
ذلك أخذ نسخته وأخذ القلم فضرب على لفظ «ابن ماجة
الصفحه ٣١ : الأخير على كلام ابن عصفور (١).
وقال ابن
السراج فى الأصول : النحو علم استخرجه المتقدمون من استقراء كلام
الصفحه ٦٢ :
قال : قال لى ابن عون عن ابن سيرين قال : قال عمر بن الخطاب : كان الشعر
علم قوم ، ولم يكن لهم علم
الصفحه ٣٦ : نحو الغليان والغثيان
، فقابلوا بتوالى حركات المثال توالى حركات الأفعال.
قال ابن جنى :
وقد وجدت أشيا
الصفحه ١٠٩ : الأبنية.
فالجواب أنه
إنما أنكر ذلك لأنه فيما لامه حرف حلقىّ ، والعرب لم تبن هذا المثال مما لامه حرف
حلق
الصفحه ١١٣ :
وقال ابن جنى
فى الخصائص (١) : اعلم أن علل النحويين أقرب إلى علل المتكلمين منها
إلى علل المتفقهين
الصفحه ١٣٩ : ذلك أيضا
ما حكاه غير واحد : أن الفرزدق حضر مجلس ابن أبى إسحاق ، فقال له : كيف تنشد هذا
البيت
الصفحه ٢٢٠ :
المرزبانى ٦٠
، ٧٠
الفضل بن
الحباب ٦١
مسلم ٥٤
ابن فلاح ١٤٤
معاذ الهراء
٢٠٣
الصفحه ٨ : قد سبقه غيره من العلماء ، منهم ابن السراج ، والأنبارى.
هذا ولى
ملاحظات أخرى على الإمام السيوطى فى
الصفحه ٣٤ : يذهب إلى أن ما غير لكثرة استعماله إنما تصورته العرب
__________________
(١) عبارة ابن جنى : «فإنها
الصفحه ٥٥ : الأخبار حديث «ما من أيام أحب إلى الله فيها الصوم».
ومما يدل لصحة
ما ذهب إليه ابن الضائع وأبو حيان أن ابن
الصفحه ٦١ : لخصتها
من متفرقات كلام ابن جنى فى الخصائص :
أحدها : أن
يكون فردا ، بمعنى أنه لا نظير له فى الألفاظ
الصفحه ٦٤ : وسقوط كل اللغات.
[الفرع] الرابع
[اللغات والاحتجاج
بها]
قال ابن جنى :
اللغات (٣) على اختلافها كلها
الصفحه ٦٦ : أن تسمع شيئا من بدوى فصيح فتقوله».
[الفرع] السادس
[فى العربى الفصيح
ينتقل لسانه]
قال ابن جنى
الصفحه ١٠٥ :
العبارة لم ترد فى كلام ابن جنى.
(٢) ما ذكره السيوطى
تلخيص لكلام ابن جنى فى الخصائص ج ١ من ص ٣٠٣ إلى